冥想并不只是静态的，在生活中的一帧一幕，每一个场景里都能冥想，时常对自我状态保持觉察，这才是更好的冥想状态。在行走中冥想，感受大地被我们每一个步伐丈量，对自己的每一个动作保持觉察，方能细细品味行走的感觉。

步行冥想，与广义上人类后天习得的技能“行走”有所不同。行走是受习惯驱使的行为，几乎不怎么需要专注力，在独行时我们常常享受音乐或思考问题，与人同行时便闲聊二三趣事。而步行冥想则是要感受身体的每一分变化，让心灵不受旁物干扰，行在当下，体会大地回馈我们的触动。

无论是在乡野山间，还是在繁杂的闹市，我们都可以体会步行冥想的妙处。缓慢的调整呼吸与步伐，让两者结合起来，即便身边包围着各种各样的影像与声音，冥想中的我们依然可以让自己在嘈杂之中拥有一个宁静的岛。当我们能够完全感受当下的时光，我们就更能体会到自己真正的需求；当我们的身边产生混乱，或是我们的内心受到侵扰，我们便会自然得发现自己需要平静和放松。听到身体的诉求之后，将之放在心里，认真地步行和呼吸，会更容易地进入到冥想的状态中。当然，也可以不去想这些诉求，在步行冥想的过程中，心里重复默念任何一句话，都会让我们感到愉悦和轻快。

当我们十分在意自己的步伐与呼吸时，难免会越走越慢。安迪·普迪科姆在《冥想十分钟》这本书中介绍，澳大利亚的某个静修中心在推行一种行走技法。修行者们被师父教导行走时要目视前方，不跟任何人视线接触，也不能说话。

试想一下，一个不与周围环境有任何交流的人直直地、慢悠悠地在马路上行走，即便你叫他，跟他打招呼，他也不会有任何回应，看起来就像是呆滞的僵尸，又或者飘荡的幽灵。于是，某天有一个当地居民看见了这样的场景，她便选择了报警，她认为静修中心一定是给这些修行者们洗脑了，才会让他们这样不清醒地走了出来。

安迪说，静修中心被人举报这件事对他有着重要的意义，让他明白：“行走冥想，无论是多么正式、多么有组织的练习，都不应该以机械的方式来做。”无论在哪儿，如何修行，步行冥想都只要求我们正常行走，只不过步伐会慢一些。让脚步与呼吸协同，如果不行，就顺其自然，无顺刻意更改。我们应当回归心灵，感受脚下坚实的大地，与所有生命沟通交谈。

在刚开始练习步行冥想的时候，我们首先要注意的是呼吸与步伐的关系。先让呼气的时间比吸气长一些，有时候吸气时能迈三次腿，而呼气时可以走四步，让自己感觉自然和舒适。保持一段时间后，吸气和呼气所用的时间就会变得相同，每次吸气呼气都会走同样数量的步伐，即为协同。

在步行冥想的过程中，我们不需要思考，但会觉察周围发生的事。或许是路人、过往车辆、流浪猫狗、霓虹灯和广告，又或许是蝉鸣、田野、河流，这与我们身处的环境相关。留意事物的外观、声音和味道，无须去想自己究竟看到了什么、听到的声音从哪里来、闻到的味道又是什么东西发出的，只管去感受，只承认它的存在就好。就像是这些事物在我们的精神里来去，却不曾真的停留，即便它们勾起我们内心深处的记忆与回想。

将注意力从回忆中转移到自己身体真实的感受上，温暖的阳光、冰冷的雨、凉爽或者凛冽的风，手臂摆动时的感觉，或者肩膀的疲惫酸麻、脚踝和膝盖的轻微疼痛。不要阻止这些事物和感觉在我们眼里、心里的映射，它们交叠更替，在我们的脑中来了又去，无须在意。

当我们能够留意身边及自身的状况却又不那么在意的时候，就将注意力带回到身体的动作和脚跟与大地相碰的触感上来。保持心灵开放的同时，将行走的节奏和脚跟的触感当作心灵游离后回归的标记点。

如果暂时不能做到维持对周身事物的觉察，就将全部身心的感受都集中到脚步上来，缓慢前行，感受呼吸中自然的韵律。在心中计数步伐，或是默念一些让我们能够感到平和的词语。同时，也不要忘记微笑，它能够帮助我们集中精神，放松情绪。这样保持一段时间以后，我们的呼吸、步伐节奏、内心的声音与微笑便会与我们的身心完美融合在一起，保持一致。

步行冥想让我们与外物更好的相容，帮助我们与自然沟通。细细品味行走的感觉，体会更美的人生。