路人的行色匆匆、孩子的哭闹不休、领导的疾声厉色……你刚闭上眼，这些画面就一幕幕在脑海中闪过。这些让你静不下心来的，屡屡分神的，都是杂念。

出现杂念，是进入冥想前的最大干扰。在努力用心寻找平静时，我们可能会因为过于费神而出现昏沉的现象，思绪纷乱。而且随着冥想时间的延长，释放出来的杂念也会越多。

冥想，就是要排除我们脑中的所有杂念，还原本心。心中空无一物时，三心二意也能归一，杂念就成了一瞬间的感觉，最终会消失在心底。

杂念的生灭，很难由人控制。当我们不停地给自己心理暗示，要排除一切杂念时，仍旧会有零星念想一晃而过，让我们无可奈何。如果我们拼命集中注意力，不让杂念钻空子，时间久了，精神疲惫，杂念反而会越来越多。而我们也会因为无力控制这些杂念，感到烦躁不安。

既然无法压制纷繁的念头，那就增强自己的心智。允许念头的产生，不必心生厌烦，也不必费心硬压。顺其自然，而我们只需要保护好心中的宁静，让杂念不攻自破。

譬如我们在静坐冥想时，窗外急救车鸣笛声渐强渐弱，我们的大脑就会开始思考，是有人突发疾病了吗？还是路上发生了严重的交通事故？不会是附近的亲人出事了吧？这些念头自然而然就出现了，我们意识到了，也无须懊恼，扔掉各种情绪，重新放空，回归冥想即可。

圈养一群牛羊，就要找一片草地任它们觅食；封印一切杂念，就要给杂念在脑海中放风的自由。在冥想以外的时间，让杂念在脑海中畅游。每个人都会有七情六欲，也会有难以消解的烦恼，想透彻、说明白、发泄完了，这些杂念就掀不起内心的半点涟漪了。

进入“无念”状态之前，会有一小段时间仿佛出现了记忆断片。我们意识不到那段时间自己想了什么、做了什么，甚至感觉自己有些精神恍惚，但却很快进入了入定的状态。其实是因为那一刻，我们全然忘记了所有的念想，甚至连冥想的目的也忘了。不去想任何冥想的目的，杂念自然就少了。

将自己置身于一个宏大的环境中，去感受“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”的缥缈超脱，那些微不足道的杂念就排解出去了。

在暑气最重的端午节，冥想师严暖开车，与家人同去川西竹海避暑。天热难耐，孩子叽叽喳喳闹腾了一路，严暖心中的火气一路攀升。

川西竹海四季温凉，云雾缭绕，空气清爽。严暖刚到入口，便自觉心中的火气和烦躁平息了，一路上积攒的抱怨念头，顷刻减少。在山脚的竹林溪水处，严暖面朝溪边坐下，闭上双眼。湿润清新的雾风，一阵一阵地吹过来，夹杂着竹叶的清香和溪水的甘甜，泥土的气息似有似无，周边的鸟叫虫鸣在林间宛转悠扬。

没几分钟，她就全心念地融进了自然中，静静入定，似睡非睡。十分钟后，她睁开了双眼，脑海中一片纯净，杂念全无。

同样是借助环境的力量，外观法和存想法也能帮助我们去除杂念。若我们在冥想时有杂念未除，可以睁开眼睛，注视周边的某一件或某几件物品，把全部的注意力放在上面。待杂念消失后，再闭眼冥想，这就是外观法。存想法，则是指在脑海中幻想出一个理想环境，想象自己身处在万里无云的天空之下，一望无垠的草原之上，端坐在一棵树下……用类似的场景来替换杂念，效果也很好。

所谓庸人自扰之，当我们内心越是执着于掌控、干涉杂念，杂念对冥想的影响就会越深。如果脱离掌控欲和企图心，让自己游离于各种想法之外，全身心去感知环境，是很容易在浩瀚宇宙间找到心安之处的。

如果心中杂念过多，不妨以“一念破万念”的冥想呼吸法来巧妙化解。在冥想中，数息法在入息、出息之间，将意念集中在自己的一呼一吸中，八次后即可达到舍物忘我的境界。正如打太极时意守丹田，一招一式便行云流水一般。分神了，试着把我们的目光拉远，从某一个想法上放大至街道、城市，甚至我们的地球，紧接着注意口鼻三角区，在呼气的时候将杂念一一呼出去。

要避免杂念的干扰，也可以专注于外界的某个事物，认真去感受，比如认真去听鞋底和路面发出的轻微声音，去感受脚底和地面接触的感觉。简单说来，就是去投入地做一件事，心无旁骛。当我们真正地进入到一个忘我的状态时，别人说什么更是听不到。这就是我们常听说的“禅境”，如和尚终日打坐，却不觉得累。

冥想虽然需要驱逐杂念，但并不是说，冥想就是要控制自己什么都不去想。什么都不想，本身就是一个想法，一旦有了这个念头，思维就会在上面纠缠不清，充斥整个大脑。而且如果按这个观点，那路边的石头、大树岂不都成了冥想大师了？

冥想本身并不是去控制自己的念头，更不必强迫自己的大脑呈现空白，而是看着它们在脑海中来来去去，不去禁止，不去评判，也不执着于追求“空”。冥想是让我们以出离心去观察自己的想法和情绪，从而觉察这些变化，而不是做出反应。

我们只需要跟着自己的冥想方法，一步一步进行就好，它会引领我们进入到一个越来越好的状态。慢慢地我们会发现无方胜有方，当我们不抱有期待，也不强迫自己，我们反而会更快地进入一个比较好的状态。冥想的目的就是帮助我们慢慢地不受这些念头的控制，把身心从枷锁中拯救出来，获得自由。