沙门玄奘伏奉敕赐纳袈裟一领、剃刀一口。殊命荐臻，宠灵隆赫，恭对惶悸，如履春冰。玄奘幸遭邕穆之化，早预息心之侣，三业无纪，四恩靡答，谬回天眷，滥叨云泽。忍辱之服彩合流霞，智慧之刀铦逾切玉。谨当衣以降烦恼之魔，佩以断尘劳之网。起余讥于彼己，惧空疏于冒荣。惭恧屏营，趍承俯偻，鞠心局蹐，精爽飞越。不任悚荷之至。谨奉表谢以闻。尘黩圣鉴，伏深战栗。
帝少劳兵事，纂历之后又心存兆庶，及辽东征罚，栉沐风霜，旋旆（xuán pèi，回师）以来，气力颇不如平昔，有忧生之虑。既遇法师，遂留心八正，墙堑五乘，遂将息平复。因问：“欲树功德，何最饶益？”
法师对曰：“众生寝惑，非慧莫启。慧芽抽殖，法为其资。弘法由人，即度僧为最。”
帝甚欢。
秋九月己卯，诏曰：
昔隋季失御，天下分崩，四海途原，八埏鼎沸。朕属当戡乱，躬履兵锋，丞犯风霜，宿于马上。比加药饵犹未痊除，近日已来方就平复，岂非福善所感而致此休征耶？京城及天下诸州寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人。
计海内寺三千七百一十六所，计度僧尼一万八千五百余人。
未此以前，天下寺庙遭隋季凋残，缁侣将绝，蒙兹一度，并成徒众。美哉！君子所以重正言也。
帝又问：“《金刚般若经》一切诸佛之所从生，闻而不谤，功逾身命之施，非恒沙珍宝所及。加以理微言约，故贤达君子多爱受持，未知先代所翻，文义具不？”
法师对曰：“此经功德实如圣旨。西方之人咸同爱敬。今观旧经，亦微有遗漏。据梵本具云‘能断金刚般若’，旧经直云‘金刚般若’。欲明菩萨以分别为烦恼，而分别之惑，坚类金刚，唯此经所诠无分别慧，乃能除断，故曰‘能断金刚般若’，故知旧经失上二字。又如下文，三问阙一，二颂阙一，九喻阙三，如是等。什法师所翻舍卫国也，留支所翻婆伽婆者，少可。”
帝曰：“师既有梵本，可更委翻，使众生闻之具足。然经本贵理，不必须饰文而乖义也。”故今新翻《能断金刚般若》，委依梵本。
奏之，帝甚悦。
冬十月，车驾还京，法师亦从还。先是敕所司于北阙紫微殿西别营一所，号弘法院。既到，居之。昼则帝留谈说，夜乃还院翻经。更译无性菩萨所释《摄大乘论》十卷，世亲论十卷，《缘起圣道经》一卷，《百法明门论》一卷。
戊申，皇太子又宣令曰：
营慈恩寺渐向毕功，轮奂将成，僧徒尚阙，伏奉敕旨度三百僧，别请五十大德，同奉神居降临行道。其新营道场宜名“大慈恩寺”，别造翻经院，虹梁藻井，丹青云气，琼础铜沓，金环华铺，并加殊丽，令法师移就翻译，仍纲维寺任。
法师既奉令旨，令充上座，进启让曰：
沙门玄奘启：伏奉令旨以玄奘为慈恩寺上座，恭闻嘉命，心灵靡措，屏营累息，深增战悚。玄奘学艺无纪，行业空疏，敢誓捐罄，方期光赞。凭恃皇灵，穷遐访道，所获经论，奉敕翻译，情冀法流渐润，克滋鼎祚，圣教绍宣，光华史册。
玄奘昔冒危途，久婴痾疹，驽蹇力弊，恐不卒业，孤负国恩，有罚无赦。命知僧务，更贻重谴，鱼鸟易性，飞沈失途。伏惟皇太子殿下仁孝天纵，爱敬因心，感风树之悲，结寒泉之痛，式建伽蓝，将弘景福，匡理法众，任在能人，用非其器，必有蹎仆。
伏愿睿情远鉴，照弘法之福因；慈造曲垂，察愚鄙之忠款，则法僧无悔吝之咎，鱼鸟得飞沈之趣。不任沥恳之至，谨奉启陈情，伏用悚悸。
十二月戊辰，又敕太常卿江夏王道宗将九部乐，万年令宋行质、长安令裴方彦各率县内音声，及诸寺幢帐，并使豫极庄严。
己巳，旦集安福门街，迎像送僧入大慈恩寺。至是陈列于通衢，其锦彩轩轞，鱼龙幢戏，凡千五百余乘，帐盖三百余事。先是内出绣画等像二百余躯，金银像两躯，金缕绫罗幡五百口，宿于弘福寺，并法师西国所将经、像、舍利等，爰自弘福引出，安置于帐座及诸车上，处中而进。又于像前两边各严大车，车上竖长竿悬幡，幡后即有狮子神王等为前引仪。
又庄宝车五十乘坐诸大德，次京城僧众执持香花，呗赞随后。次文武百官各将侍卫部列陪从，大常九部乐挟两边，二县音声继其后，而幢幡钟鼓訇磕缤纷，眩日浮空，震曜都邑，望之极目不知其前后。
皇太子遣率尉迟绍宗、副率王文训领东宫兵千余人充手力，敕遣御史大夫李乾祐为大使，与武侯相知捡挍。
帝将皇太子、后宫等于安福门楼手执香炉目而送之，甚悦。衢路观者数亿万人。经像至寺门，敕赵公、英公、中书褚令执香炉引入，安置殿内，奏九部乐、破阵舞及诸戏于庭，讫而还。
壬申，将欲度僧。
辛未，皇太子与仗卫出宿故宅。后日旦，从寺南列羽仪而来，至门，下乘步入，百寮陪从。礼佛已，引五十大德相见，陈造寺所为意，发言呜噎，酸感。傍人、侍臣及僧无不哽泣，观蒸蒸之情，亦今之舜也。言讫，升殿东阁，令少詹事张行成宣恩宥降京畿见禁囚徒，然后剃发观斋，及赐王公以下束帛讫。屏人下阁礼佛，与妃等巡历廊宇。至法师房，制五言诗帖于户曰：
停轩观福殿，游目眺皇畿。
法轮含日转，花盖接云飞。
翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。
幡虹遥合彩，空外迥分晖。
萧然登十地，自得会三归。
观讫还宫。是时缁素欢欣，更相庆慰，莫不歌玄风重盛，遗法再隆，近古以来，未曾有也。其日，敕追法师还北阙。
二十三年夏四月，驾幸翠微宫，皇太子及法师并陪从。既至，处分之外，唯谈玄论道，问因果报应，及西域先圣遗芳故迹，皆引经酬对。
帝深信纳，数攘袂叹曰：“朕共师相逢晚，不得广兴佛事。”
帝发京时虽少违和，而神威睿虑，无减平昔。至五月己巳，微加头痛，留法师宿宫中。
庚午，帝崩于含风殿。时秘不言，还京发丧，殡太极殿。其日皇太子即皇帝位于梓宫之侧，逾年改元曰永徽，万方号恸，如丧考妣。
法师还慈恩寺。
自此之后，专务翻译，无弃寸阴。每日自立程课，若昼日有事不充，必兼夜以续之。过乙之后方乃停笔，摄经已复礼佛行道，至三更暂眠，五更复起，读诵梵本，朱点次第，拟明旦所翻。每日斋讫，黄昏二时讲新经论，及诸州听学僧等恒来决疑请义。
既知上座之任，僧事复来咨禀。复有内使遣营功德，前后造一切经十部，夹纻宝装像二百余躯，亦令取法师进止。日夕以去，寺内弟子百余人咸请教诫，盈廊溢庑，皆酬答处分，无遗漏者。虽众务辐凑，而神气绰然，无所拥滞。
犹与诸德说西方圣贤立义，诸部异端，及少年在此周游讲肆之事，高论剧谈，竟无疲怠，其精敏强力，过人若斯。复数有诸王卿相来过礼忏，逢迎诱导，并皆发心，莫不舍其骄华，肃敬称叹。
二年春正月壬寅，瀛州刺史贾敦赜、蒱州刺史李道裕、谷州刺史杜正伦、恒州刺史萧锐因朝集在京，公事之暇，相命参法师请受菩萨戒。法师即授之，并为广说菩萨行法，劝其事君尽忠，临下慈爱。群公欢喜，辞去。
癸卯，各舍净财，共修书遣使参法师，谢闻戒法。其书曰：
