有一比丘便舍大戒，愿留供养，谓众人曰：“象是畜生，犹知敬塔献花洒扫，我居人类，依佛出家，岂可目睹荒残，不供事也？”
即辞众住，结宇疏池，种花殖果，虽涉寒暑，不以劳惓。邻国闻之，各舍财宝，共建伽蓝，仍即屈知僧务，自此相承，遂为故事矣。
沙弥伽蓝东大林中行百余里，有窣堵波，无忧王所建，是太子逾城至此，解宝衣、天冠、髻珠付阐铎迦还处也。及剃发，皆有塔记。
出此林已，至拘尸那揭罗国。处极荒梗。城内东北隅有窣堵波，无忧王所建，准陀故宅。宅中有井，将营献供时凿也，水犹澄映。
城西北三四里，渡阿恃多伐底河（唐言无胜）。河侧不远至娑罗林，其树似槲（hú），而皮青叶白，甚光润，四双齐高，即如来涅槃处也。有大砖精舍，中有如来涅槃之像，北首而卧。
傍有大窣堵波，高二百余尺，无忧王所造。又立石柱记佛涅槃事，不书年月，相传云：佛处世八十年，以吠舍佉月后半十五日入涅槃，当此二月十五日。《说一切有部》复云：佛以迦剌底迦月后半入涅槃，当此九月八日。自涅槃以来，或云千二百岁，或千三百，或千五百，或云过九百未满千年。
又如来坐金棺为母说法，出臂问阿难，现足示迦叶，香木焚身，八王分骨，皆有塔记。
从此复大林中经五百余里，至婆罗痆（niè）斯国。国周四千余里，都城西临殑伽河，长十余里，广五六里。伽蓝三十余所，僧二千余人，学小乘一切有部。
渡婆罗痆斯河东北行十余里，至鹿野伽蓝，台观连云，长廊四合。僧徒一千五百人，学小乘正量部。大院内有精舍，高百余尺，石阶砖龛，层级百数，皆隐起黄金佛像。室中有鍮（tōu，黄铜矿石）石佛像，量等如来身，作转法轮状。
精舍东南有石窣堵波，无忧王所建，高百余尺。前有石柱，高七十余尺，是佛初转法轮处。其侧有梅怛丽（唐言慈氏）菩萨受记处。
次西有窣堵波，是佛昔为护明菩萨，于贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛所受记处。
释迦受记南，有过去四佛经行处，长五十余步，高七尺，以青石积成，上有四佛经行之像。
伽蓝西有如来澡浴池，又有涤器池，又有浣衣池，并神龙守护，无人秽触。池侧有窣堵波，佛修菩萨行时，为六牙白象施猎师牙处。又为鸟时，与猕猴、白象约尼拘律树，定长幼巡行化人处。又作鹿王，又度憍陈如等五人处。
从此顺殑伽河流东行三百余里，至战主国。
从此东北渡殑伽河行百四五十里，至吠舍厘国。国周五千余里，土壤良沃，多庵没罗果茂遮果。都城荒毁。故基周六七十里，居人甚少。宫城西北五六里有一伽蓝，旁有窣堵波，是佛昔说《毗摩罗诘经》处。
次东北三四里有窣堵波，是毗摩罗诘故宅，其宅尚多灵异。去此不远有一室，积石所作，是无垢称现疾说法处。其侧亦有宝积故宅、庵摩罗女故宅。
次北三四里有窣堵波，是佛将往拘尸那国般涅槃，天、人随从伫立处。
次西复有佛最后观吠舍厘处，次南又有庵摩罗女持园施佛处，又有佛许魔王涅槃处。
从吠舍厘南境去殑伽河百余里，到吠多补罗城，得《菩萨藏经》。
又南渡殑伽河，至摩揭陀国，周五千余里，俗土崇学重贤，伽蓝五十余所，僧万余人，多大乘学。
河南有故城，周七十余里，虽复荒颓，犹有雉堞。昔人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城（唐言香花宫城）。王宫多花，故致此号。复至人寿数千岁时，更名波吒厘子城，复约波吒厘树为名。至佛涅槃后第一百年，有阿输迦王（唐言无忧王），即频毗娑罗王（唐言影坚）之曾孙也，自王舍城迁都来此。年代远，今唯故基。伽蓝数百，存者二三。
故宫北临殑伽河为小城，城有千余家。宫北有石柱，高数十尺，无忧王作地狱处。
法师在小城停七日，巡礼圣迹。地狱南有窣堵波，即八万四千之一也。王以人功建立，中有如来舍利一斗，每放神光。次有精舍，舍中有如来所履石，石上有佛双迹，长一尺八寸，广六寸，两足下有千辐轮相，十指端有卍字花纹及瓶鱼等，皎然明著，是如来将入涅槃，发吠舍厘至此，于河南岸大方石上立，顾谓阿难：“此是吾最后望金刚座及王舍城所留之迹也。”
精舍北有石柱，高三十余尺，书记无忧王三以赡部洲施佛、法、僧，三以珍宝赎嗣也。故城东南有屈吒阿滥摩（唐言鸡园）僧伽蓝故基，无忧王所造，是召千僧四事供养处。是等圣迹，凡停七日，礼拜方遍。
又西南行六七由旬，至低罗磔迦寺。寺有三藏数十人，闻法师至，皆出迎引。
从此又南行百余里，到菩提树。树垣垒砖，高峻极固。东西长，南北稍狭。正门东对尼连禅河，南门接大花池，西带险固，北门通大伽蓝，其内圣迹连接，或精舍，或窣堵波，并诸王、大臣、豪富、长者慕圣营造，用为旌记。正中有金刚座。贤劫初成，与大地俱起，据三千大千之中，下极金轮，上齐地际，金刚所成，周百余步。
言金刚者，取其坚固难坏，能沮万物。若不依本际则地不能停，若不以金刚为座，则无地堪发金刚定。今欲降魔成道，必居于此，若于余地，地便倾昃，故贤劫千佛皆就此焉。又成道之处亦曰“道场”，世界倾摇，独此不动。
一二百年来众生薄福，往菩提树不见金刚座。佛涅槃后，诸国王以两躯观自在菩萨像南北标界，东向而坐。相传此菩萨身没不现，佛法当尽，今南边菩萨已没至胸。
其菩提树即毕钵罗树也，佛在时高数百尺，比频为恶王诛伐，今可五丈余，佛坐其下，成无上等觉，因谓菩提树。树茎黄白，枝叶青润，秋冬不凋，唯至如来涅槃日，其叶顿落，经宿还生如本。每至是日，诸国王与臣僚共集树下，以乳灌洗，燃灯散花，收叶而去。
法师至，礼菩提树及慈氏菩萨所作成道时像，至诚瞻仰讫，五体投地，悲哀懊恼，自伤叹言：“佛成道时，不知漂沦何趣。今于像季，方乃至斯。”缅惟业障一何深重，悲泪盈目。
时逢众僧解夏，远近辐凑数千人，观者无不鸣噎。其处一逾缮那圣迹充满，停八九日，礼拜方遍。
至第十日，那烂陀寺众差四大德来迎，即与同去。行可七逾缮那至寺庄。庄是尊者目连本生之村。至庄食，须臾，更有二百余僧与千余檀越将幢盖、花香复来迎引，赞叹围绕入那烂陀。
既至，合众都集。法师共相见讫，于上座头别安床，命法师坐，徒众亦坐。坐讫，遣维那击犍稚唱。法师住寺，寺中一切僧所畜用法物道具咸皆共同。仍差二十人非老非少、闲解经律、威仪齐整者，将法师参正法藏，即戒贤法师也。众共尊重，不斥其名，号为正法藏。
于是随众入谒。既见，方事师资，务尽其敬，依彼仪式，膝行肘步，呜足顶礼，问讯赞叹讫。法藏令广敷床座，命法师及诸僧坐。坐讫，问法师：“从何处来？”报曰：“从支那国来，欲依师学《瑜伽论》。”闻已啼泣，唤弟子佛陀跋陀罗（唐言觉贤），即法藏之侄也，年七十余，博通经论，善于言谈。法藏语曰：“汝可为众说我三年前病恼因缘。”
觉贤闻已，啼泣扪泪而说昔缘，云：
和尚昔患风病，每发，手足拘急，如火烧刀刺之痛，乍发乍息，凡二十余载。
去三年前，苦痛尤甚，厌恶此身，欲不食取尽。于夜中梦三天人，一黄金色，二琉璃色，三白银色，形貌端正，仪服轻明，来问和尚曰：“汝欲弃此身耶？经云：‘说身有苦，不说厌离于身。’汝于过去曾作国王，多惚众生，故招此报。今宜观省宿愆，至诚忏悔，于苦安忍，勤宣经论，自当销灭。直尔厌身，苦终不尽。”
和尚闻已，至诚礼拜。
其金色人指碧色者语和尚曰：“汝识不？此是观自在菩萨。”又指银色曰：“此是慈氏菩萨。”
和尚即礼拜慈氏，问曰：“戒贤常愿生于尊处，不知得不？”报曰：“汝广传正法，后当得生。”
金色者自言：“我是曼殊室利菩萨。我等见汝空欲舍身，不为利益，故来劝汝。当依我语，显扬正法《瑜伽论》等，遍及未闻，汝身即渐安隐，勿忧不差。有支那国僧乐通大法，欲就汝学，汝可待教之。”
法藏闻已，礼拜报曰：“敬依尊教。”
言已不见。
自尔以来，和尚所苦瘳除。
