又西三百余里，至屈霜尼迦国。
又西二百余里，至喝捍国（唐言东安国）。
又西四百里，至捕喝国（唐言中安国）。
又西百余里，至伐地国（唐言西安国）。
又西五百里，至货利习弥伽国，国东临缚刍河。
又西南三百余里，至羯霜那国（唐言史国）。
又西南二百里，入山，山路深险，才通人步，复无水草。山行三百余里，入铁门，峰壁狭峭而崖石多铁矿，依之为门扉，又铸铁为铃，多悬于上，故以为名。即突厥之关塞也。出铁门至睹货罗国。
自此数百里渡缚刍河，至活国，即叶护可汗长子呾度设（设者，官名也）所居之地，又是高昌王妹婿。高昌王有书至其所。
比法师到，公主可贺敦已死。呾度设又病，闻法师从高昌来，又得书，与男女等呜咽不能止。因请法师曰：“弟子见师目明，愿少停息。若差，自送师到婆罗门国。”
时更有一梵僧至，为诵咒，患得渐除。其后娶可贺敦，年少，受前儿嘱，因药以杀其夫。设既死，高昌公主男小，遂被前儿特勤篡立为设，仍妻其后母。为逢丧故，淹留月余。
彼有沙门，名达摩僧伽，游学印度，葱岭以西推为法匠，其疏勒、于阗之僧无敢对谈者。法师欲知其学深浅，使人问师解几部经论。诸弟子等闻皆怒。达摩笑曰：“我尽解，随意所问。”法师知不学大乘，就小教《婆沙》等问数科，不是好通。因谢服，门人皆惭。从是相见欢喜，处处誉赞，言己不能及。
时新设既立，法师从求使人及邬落，欲南进向婆罗门国。设云：“弟子所部有缚喝国，北临缚刍河，人谓小王舍城，极多圣迹，愿师暂往观礼，然后取乘南去。”
时缚喝僧数十人闻旧设死，子又立，共来吊慰。法师与相见，言其意。彼曰：“即当便去，彼有好路，若更来此，徒为迂会。”
法师从其言，即与设辞，取乘随彼僧去。既至，观其城邑，郊郭显敞，川野腴润，实为胜地。伽蓝（qié lán，佛教寺院）百所，僧徒三千余人，皆小乘学。
城外西南有纳缚伽蓝，装严甚丽。伽蓝内佛堂中有佛澡罐，量可斗余。又有佛齿长一寸，广八九分，色黄白，每有光瑞。又有佛扫帚，迦奢草作，长三尺余，围可七寸，其帚柄饰以杂宝。此三事，斋日每出，道俗观礼，至诚者感发神光。
伽蓝北有窣堵波（sū dǔ bō，佛塔），高二百余尺。伽蓝西南有一精庐，建立多年，居中行道证四果者，世世无绝，涅槃后皆有塔记，基址接连数百余矣。
大城西北五十里，至提谓城。城北四十里，有波利城。城中有二窣堵波，高三丈。昔佛初成道，受此二长者麨蜜，初闻五戒十善，并请供养。如来当授发爪令造塔及造塔仪式，二长者将还本国，营建灵刹，即此也。
城西七十余里有窣堵波，高逾二丈，过去迦叶佛时作也。
纳缚伽蓝有磔迦国小乘三藏名般若羯罗（唐言慧性）。闻缚喝国多有圣迹，故来礼敬。其人聪慧尚学，少而英爽，钻研九部，游泳四含，义解之声周闻印度。其小乘《阿毗达磨》、《迦延》、《俱舍》、《六足》、《阿毗昙》等无不晓达。
既闻法师远来求法，相见甚欢。法师因申疑滞，约《俱舍》、《婆沙》等问之，其酬对甚精熟，遂停月余，就读《毗婆沙论》。
伽蓝又有二小乘三藏，达摩毕利（唐言法爱）、达摩羯罗（唐言法性），皆彼所宗重。睹法师神彩明秀，极加敬仰。
时缚喝西南有锐末陀、胡寔健国，其王闻法师从远国来，皆遣贵臣拜请过国受供养，辞不行。使人往来再三，不得已而赴。王甚喜，乃陈金宝饮食施法师，法师皆不受而返。
自缚喝南行，与慧性法师相随入揭职国。东南入大雪山，行六百余里，出睹货罗境，入梵衍那国。国东西二千余里，在雪山中，途路艰危，倍于凌碛之地，凝云飞雪，曾不暂霁，或逢尤甚之处，则平途数丈，故宋王称“西方之难，增冰峨峨，飞雪千里”，即此也。
嗟乎，若不为众生求无上正法者，宁有禀父母遗体而游此哉！昔王遵登九折之坂，自云：“我为汉室忠臣。”法师今涉雪岭求经，亦可谓如来真子矣。
如是渐到梵衍都城，有伽蓝十余所，僧徒数千人，学小乘出世说部。梵衍王出迎，延过宫供养，累日方出。彼有摩诃僧祇部学僧阿梨耶驮婆（唐言圣使）、阿梨耶斯那（唐言圣军），并深知法相，见法师，惊叹支那远国有如是僧，相引处处礼观，殷勤不已。
王城东北山阿有立石像，高百五十尺。像东有伽蓝，伽蓝东有鍮石释迦立像，高一百尺。伽蓝内有佛入涅槃卧像，长一千尺，并装严微妙。
此东南行二百余里，度大雪山至小川，有伽蓝，中有佛齿及劫初时独觉齿，长五寸，广减四寸。复有金轮王齿，长三寸，广二寸。商诺迦缚娑所持铁钵，量可八九升，及僧伽胝衣，赤绛色。其人五百身中阴、生阴，恒服此衣，从胎俱出，后变为袈裟，因缘广如别传。
如是经十五日出梵衍，二日逢雪，迷失道路，至一小沙岭，遇猎人示道，度黑山，至迦毕试境国。周四千余里，北背雪山。王则刹利种也，明略有威，统十余国。将至其都，王共诸僧并出城来迎。伽蓝百余所，诸僧相诤，各欲邀过所住。有一小乘寺名沙落迦，相传云，是昔汉天子子质于此时作也。其寺僧言：“我寺本汉天子儿作。今从彼来，先宜过我寺。”
法师见其殷至，又同侣慧性法师是小乘僧，意复不欲居大乘寺，遂即就停。质子造寺时，又藏无量珍宝于佛院东门南大神王足下，拟后修补伽蓝。诸僧荷恩，处处屋壁图画质子之形。解安居日，复为讲诵树福。代代相传，于今未息。
近有恶王贪暴，欲夺僧宝，使人掘神足下，地便大动。其神顶上有鹦鹉鸟像，见其发掘，振羽惊鸣。王及军众皆悉闷倒，惧而还退。寺有窣堵波相轮摧毁，僧欲取宝修营，地还振吼，无敢近者。
法师既至，众皆聚集，共请法师陈说先事。法师共到神所，焚香告曰：“质子原藏此宝拟营功德，今开施用，诚是其时。愿鉴无妄之心，少戢威严之德。如蒙许者，奘自观开，称知斤数，以付所司，如法修造，不令虚费。唯神之灵，愿垂体察。”
言讫，命人掘之，夷然无患，深七八尺，得一大铜器，中有黄金数百斤，明珠数十颗。大众欢喜，无不嗟伏。法师即于寺夏坐。
其王轻艺罗，信重大乘，乐观讲诵，乃屈法师及慧性三藏于一大乘寺法集。彼有大乘三藏名秣奴若瞿沙（唐言如意声）、萨婆多部僧阿黎耶伐摩（唐言圣曹）、弥沙塞部僧求那跋陀（唐言德贤），皆是彼之称首。然学不兼通，大小各别，虽精一理，终偏有所长。
唯法师备识众教，随其来问，各依部答，咸皆惬伏。如是五日方散。王甚喜，以纯锦五匹别施法师，以外各各有差。于沙落迦安居讫，其慧性法师重为睹货罗王请却还，法师与别。
东进行六百余里，越黑岭，入北印度境，至滥波国。国周千余里。伽蓝十所，僧徒皆学大乘。停三日，南行至一小岭，岭有窣堵波，是佛昔从南步行到此住立，后人敬恋，故建兹塔。自斯以北境域，皆号蔑戾车（唐言边地）。如来欲有教化，乘空往来，不复履地，若步行时，地便倾动故也。
从此南二十余里，下岭济河，至那揭罗喝国（北印度境）。大城东南二里有窣堵波，高三百余尺，无忧王所造，是释迦菩萨于第二僧祇遇燃灯佛敷鹿皮衣及布发掩泥得受记处。虽经劫坏，此迹恒存，天散众华，常为供养。
法师至彼，礼拜旋绕，傍有老僧为法师说建塔因缘。法师问曰：“菩萨布发之时，既是第二僧祇，从第二僧祇至第三僧祇中间经无量劫，一一劫中世界有多成坏，如火灾起时，苏迷卢山尚为灰烬，如何此迹独得无亏？”
答曰：“世界坏时，此亦随坏，世界成时，当其旧处迹现如本。且如苏迷卢山坏已还有在乎，圣迹何得独无？以此校之，不烦疑也。”
亦为名答。
次西南十余里有窣堵波，是佛买花处。又东南度沙岭十余里，到佛顶骨城。城有重阁，第二阁中有七宝小塔，如来顶骨在中。骨周一尺二寸，发孔分明，其色黄白，盛以宝函。但欲知罪福相者，摩香末为泥，以帛练裹，隐于骨上，随其所得，以定吉凶。
法师即得菩提树像；所将二沙弥，大者得佛像，小者得莲华像。其守骨婆罗门欢喜，向法师弹指散花，云：“师所得甚为希有，是表有菩提之分。”复有髑髅（dú lóu，死人的头盖骨）骨塔，骨状如荷叶。复有佛眼睛，睛大如柰，光明晖赫，彻烛函外。复有佛僧伽胝，上妙细氎所作。复有佛锡杖，白铁为环，栴檀为茎。法师皆得礼拜，尽其哀敬，因施金钱五十，银钱一千，绮幡四口，锦两端，法服二具，散众杂华，辞拜而出。
又闻灯光城西南二十余里，有瞿波罗龙王所住之窟，如来昔日降伏此龙，因留影在中，法师欲往礼拜。
承其道路荒阻，又多盗贼，二三年以来，人往多不得见，以故，去者稀疏。
法师欲往礼拜，时迦毕试国所送使人贪其速还，不愿淹留，劝不令去。
法师报曰：“如来真身之影，亿劫难逢，宁有至此，不往礼拜？汝等且渐进，奘暂到即来。”
于是独去。
至灯光城，入一伽蓝问访途路，觅人相引，无一肯者。后见一小儿，云：“寺庄近彼，今送师到庄。”即与同去，到庄宿。得一老人，知其处所，相引而发。行数里，有五贼人拔刃而至，法师即去帽现其法服。
贼云：“师欲何去？”
答：“欲礼拜佛影。”
贼云：“师不闻此有贼耶？”
答云：“贼者，人也，今为礼佛，虽猛兽盈衢，奘犹不惧，况檀越之辈是人乎！”
贼遂发心随往礼拜。
