每个人都喜欢与自己志趣相投的人交往。许多友谊都是建立在相似的基础上，很多友谊的破裂也是因为与对方有太多的不相似。这就是人际吸引中的相似性定律，这个定律已被社会心理学家所做的大量实验证明。

坎德尔在1978年对2000名高中生的友谊关系所做的研究证明了这一点，他让每一位学生写出他在学校里最好的朋友，并详细填写有关自己的背景及态度的问卷，大部分学生最好的朋友在性别、年级、年龄及种族上、学业态度、对药物的态度等方面与自己都很相似。

拜恩在1971年的一项相识研究中，被试者在填写完一份态度问卷后，主试者把他介绍给另外一个人，同时要求这个人要把自己在该态度问卷上的回答大声念给被试者听。实际上这个人所念的问卷是由主试者替他填好的，有些情况下这些回答与被试者的一致，有些情况下则差别较大。念完之后要求被试者评价对这个人的喜欢程度，结果正如人们所预料的那样，态度的相似性导致了喜欢程度的增加。

相似定律一是人口特征的相似性，它包括性别、种族背景、宗教、社会阶层以及年龄；二是态度的相似性。

心理学家布洛克聘请一家大型超市化妆品柜台的售货员做助手，这些售货员的任务是劝说顾客购买某一品牌的不同档次和价格的几种护肤霜。第一组的售货员看起来像是学识渊博、很有地位的专家，与普通顾客相比较之下，显得高高在上，他们在向顾客推销时引经据典，特别强调商品的质量。而第二组的售货员则相貌平平、衣着朴素，与普通售货员相比没有什么特别之处，他们在向顾客推销时说这是一款价格公道的护肤霜。结果，几天时间下来，第二组售货员售出的护肤霜的数量远远超出了第一组。显然相似性因素在此发挥了十分重要的作用——没有专长但与对方有相似性的劝说者比有专长而与听者无相似性的劝说者对消费者的劝说更为有效。

为什么相似性对人际吸引如此重要？心理学家认为，人们出在一个陌生的环境时，往往通过与他人的比较来确认自己。而选择那些在某些方面与我们相似的人交往，能使我们的自我概念得以确认，与我们相似的人一般同意我们的主张，对我们的观点加以支持，使我们有信心；同时，彼此间发生争辩的机会较少，很少会受到伤害，更有安全感；有相似性情的人容易组成一个整体——人们试图通过建立相似性的群体，以增强对外界的反应能力，保证反应的正确性；此外，人在一个与自己相似的团体中活动，阻力会比较小，活动更容易进行。

羊左之交的故事发生在春秋时期。那个年代里战乱连年，各国诸侯求贤若渴。地处南方的楚国贴榜招贤纳士。有位贤士名叫左伯桃，有治世之才，冒着严寒风雪奔向楚国，途中求宿于羊角哀，受到羊角哀热情接待。

左伯桃比羊角哀长着几岁。当夜，两人抵足而眠，谈得十分投机。左伯桃发现，这个羊角哀的才学决不在自己之下，更重要的是，羊角哀与自己志趣相投，有同样的雄心壮志，就有意说服羊角哀和自己双投楚王。羊角哀也被左伯桃的才学和雄心所打动。羊角哀就想，要是我二人双保楚王，何愁楚国不强盛啊？所以就答应了左伯桃结伴同行。

第二天，他们就结为兄弟，并决定结伴同往楚国求功名。谁知天不作美，一路上，先是阴雨做难，后风雪又来拦路，他们身上衣服单薄，所带干粮又不多。在这种情况下，如果两个人都去楚国，那就都去不成，一个人单独去，那还有希望。于是，左伯桃就把衣服脱给羊角哀，逼他独自走。羊角哀坚决不肯，也要脱下衣服给左伯桃，让左伯桃独自去楚。左伯桃一看，再这么下去两个人都活不了，怎么办？他对羊角哀说：“咱们都不用死，我这有引火的东西，我走不动了，你去找些干柴来，我们点着了取暖，天好了我们再走。”羊角哀一听也同意了。”羊角哀就去树林里面找干树枝，回来一看大吃一惊！左伯桃赤身裸体，只穿着内衣已冻死多时了，羊角哀怀着无限悲痛，取了衣粮，悲伤哭泣着离去。

羊角哀在楚国得官之后，立刻回到左伯桃冻死之处，挑了个风水好的地方埋葬了左伯桃。不久，左伯桃托梦于羊角哀，说自己的埋骨之处离荆轲之坟不远，总受荆轲欺辱，羊角哀醒来之后，便自刎于左伯桃墓前，与他合葬在一起，赴阴间共战荆轲。于是，留下了“二鬼战荆轲”这千古传颂的动人故事。

志趣相投更容易成为朋友，而且这样友谊更牢固，那些流传至今的知己故事讲的都是志趣相投的人。所以，要想取得良好的人际交往效果，应该在交往中注意彼此的相似性，寻求双方相互的认同感。