什么是正义？字典里是这样解释的，正义就是公正、正当的道理。那么，什么是善良？通俗来讲，善良就是纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。
正义与善良是人类社会文明价值的核心，没有任何一种文明不是以它们为出发点，为核心的。一个以正义善良为核心价值观的国度，就可以说是一个文明的国度。与人为善、多行善事、追求正义、保持公正等都是正义善良文明价值观的写照，也都是这种价值观的具体体现。
孟孙请回秦西巴
名言
善人者，人亦善之。
——管仲
故事
孟孙是春秋时期鲁国的一位大夫，他特别喜欢打猎。那年秋天，又到了山林果实累累、野兽出来觅取冬储食物的时节，这也是打猎的好时候，孟孙带着一帮人马出发了。
忽然，孟孙发现前方树丛中有一大一小两只鹿，他喜出望外，策马就追。那两只鹿发现了动静，飞快地跑起来逃命，孟孙哪里肯放过它们，猛追不舍。这时，小鹿渐渐体力不支，落在后面，孟孙扔出一个套圈，把小鹿捉住了。他高兴极了，告诉他的随身部属秦西巴，说：“今天运气真好，逮住了这只鹿。你先把它装进笼子里，待会儿回家宰了，吃新鲜鹿肉。我再去追追那只大的！”说完，一挥鞭子，又往前追去。
秦西巴把鹿笼往马背上一捆，翻身上马就往回走。他想：我一定要妥善地把小鹿送到家，瞧今天主公多高兴啊！正走着，忽然听到身后有蹄声，而笼内的小鹿也挣扎着哟呦地叫。秦西巴回头一看，啊，那只大鹿正在十几丈外的地方跟着呢，秦西巴调转马头要追，那母鹿转身就跑。秦西巴想：我哪能追得上啊？把这只小的好生送回家吧！他转身往回走，可是母鹿又跟上来了，远远地“呦呦”叫着，笼子里的小鹿也不停地挣扎叫闹。秦西巴听着听着，心中实在不忍，就把小鹿放了。小鹿飞快地跑到母鹿身边，回头望他一眼，两只鹿一起跑了。
孟孙回到家，就向秦西巴要那只小鹿，可是一听秦西巴把鹿放了，不禁勃然大怒！他把秦西巴鞭打一顿，赶出了家门。
孟孙正在生气，他的夫人一手捧着简册，一手拉着孩子出来了，说：“夫君，我正在教孩子读书，不知为何前厅这般吵闹？”当她知道孟孙为秦西巴生气的时候，又问：“不知秦西巴为何将鹿放了？”孟孙说：“他说母鹿跟在身后一路啼叫，不忍心就把它放了。你说气人不气人？”夫人一听，望了儿子一眼，便安慰说：“夫君息怒，秦西巴有此不忍之心，似乎可以原谅。我带孩子回房去了。”说完，领着孩子离开了。
孟孙望着夫人和孩子的背影，品味着夫人这“不忍之心”的话，突然有所感悟：是啊，秦西巴有对鹿的不忍之心，自己便把他赶走了，这对吗？再说，自己想到的，只是鹿肉的美味；秦西巴想到的，却是不忍心母鹿和小鹿生死分离。一个有爱物之心的人，一定也有爱人之心，自己却把他赶走了，错了，错了，大错了！
孟孙对这件事想了好几天，最后决定：把秦西巴请回来。秦西巴一见孟孙就说：“主公，我是有过错的人。”孟孙说：“不，有过错的是我。我请你回来，做我儿子的先生。一个有仁爱之心的人，一定能当好老师！”
解读
孔子说过，人之初，性本善。行善不应是一时的兴起，更不应该是出于迎合的想法，而应该是本性使然。
改过自新的周处
名言
锄一恶，长十善。
——宋史·毕士安传
故事
周处，字子隐，东吴吴郡阳羡（今江苏宜兴县）人。年轻的时候，长得个子高，力气比一般小伙子大。他的父亲很早就死了，他自小没人管束，成天在外面游荡，不肯读书；而且个性强悍，动不动就挥拳打人，甚至动刀使枪，当地的百姓都害怕他。
邻近的南山有一只大老虎，经常出来伤害百姓和家畜，当地的猎户也制服不了它。
当地的长桥下，有一条大蛟（一种鳄鱼），出没无常。当地人把周处和南山老虎、长桥大蛟联系起来，称为“三害”。这“三害”之中，最使百姓感到头痛的还是周处。
有一次，周处在外面走，看见人们都闷闷不乐。他找了一个老年人问：“今年年成挺不错，为什么大伙那样愁眉苦脸呢？”老人没好气地回答：“三害还没有除掉，怎样高兴得起来！”周处第一次听到“三害”这个名称，就问：“你指的是什么三害。”老人说：“南山的白额虎，长桥的蛟，加上你，不就是三害吗？”周处吃了一惊。他想，原来乡间百姓都把他当作虎、蛟一般的大害了。他沉吟了一会，说：“这样吧，既然大家都为‘三害’苦恼，我把它们除掉。”
过了一天，周处果然带着弓箭，背着利剑，进山找虎去了。到了密林深处，只听见一阵虎啸，从远处窜出了一只白额猛虎。周处闪在一边，躲在大树背面，拈弓搭箭，“嗖”的一下，射中猛虎前额，结果了它的性命。周处下山告诉村里的人，有几个猎户上山把死虎扛下山来。大家都挺高兴地向周处祝贺，周处说：“别忙，还有长桥的蛟呢。”
又过了一天，周处换了紧身衣，带了弓箭刀剑跳进水里找蛟去了。那条蛟隐藏在水深处，发现有人下水，想跳上来咬。周处早就准备好了，在蛟身上猛刺一刀。那蛟受了重伤，就往江的下游逃窜。周处一见蛟没有死，紧紧在后面钉住，蛟往上浮，他就往水面游；蛟往下沉，他就往水底钻。这样一会儿沉，一会儿浮，一直追踪到几十里以外。三天三夜过去了，周处还没有回来。大家议论纷纷，认为这下子周处和蛟一定两败俱伤，都死在河底里了。本来，大家以为周处能杀死猛虎、大蛟，已经不错了；这回“三害”都死，大家喜出望外。街头巷尾，一提起这件事，都是喜气洋洋，互相庆贺。没想到到了第四天，周处竟安然无恙地回家来了，人们大为惊奇。原来大蛟受伤以后，被周处一路追击，最后流血过多，动弹不得，终于被周处杀死。
周处回到家里，知道他离家三天后，人们以为他死去，都挺高兴。这件事使他认识到，自己平时的行为被人们痛恨到什么程度了。
他痛下决心，离开家乡到吴郡找老师学习。那时候吴郡有两个很有名望的人，一个叫陆机，一个叫陆云。周处去找他们，陆机出门去了，只有陆云在家。周处见到陆云，把自己决心改过的想法诚恳地向陆云谈了。他说：“我后悔自己觉悟得太晚，把宝贵的时间白白浪费掉。现在想干一番事业，只怕太晚了。”陆云勉励他说：“别灰心，您有这样的决心，前途还大有希望呢。一个人只怕没有坚定的志气，不怕没有出息。”
打那以后，周处一面跟陆机、陆云学习，刻苦读书；一面注意自己的品德修养。他的勤奋好学的精神受到大家的称赞。过了一年，州郡的官府都征召他出来做官。东吴被晋朝灭掉以后，他就成为了晋朝的大臣。
当了官的周处善良正直肯干实事。他担任广汉（今四川广汉北）太守的时候，当地原来的官吏腐败，积下来的案件，有三十年没有处理的。周处一到任，就把积案都认真处理完了。后来调到京城做御史中丞，不管皇亲国戚，凡是违法的，他都能大胆揭发，赢得了人们的尊重和爱戴。
解读
周处除“害”的故事千古流传，它不但告诉我们浪子回头金不换，还告诉我们保持一颗正义善良的心有多重要。正义善良是文明价值观的核心所在，是最根本的要求，也是最重要的文明价值的内涵。
张说不做假证
名言
诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
——杨时
故事
张说，唐代人，武则天称帝后，他是宰相魏元忠部下的官员。他为人正直，不畏权势，不替权奸做伪证陷害忠良的行为，表现出高尚的品格。
公元６９０年，武则天即位以后，最宠幸“两张”，即张昌宗和张易之。这两个人十分奸佞，权势很大，满朝文武都怕他们三分。可是宰相魏元忠却不把他们放在眼里。魏元忠还在洛州当刺史的时候，张易之的一个仆人仗势欺人，残害百姓，洛阳官员因他是张易之的人，谁也不敢处置他。魏元忠知道了此事，就把他抓起来打死了。张易之怀恨在心。魏元忠当了宰相以后，武则天想把张易之的弟弟张昌期任命为长史，一些大臣为了迎合武则天，都称赞张昌期能干。魏元忠却说张昌期不适合当此重任，武则天因此就没有提拔张昌期。因此，张昌宗、张易之把魏元忠视为眼中钉，千方百计想把他除掉。他们就在武则天面前诬告魏元忠，说魏元忠曾经在背后说：“太后老了，不如跟太子靠得住。”武则天一听大怒，就把魏元忠抓起来，打进了监牢，还要亲自审讯他，并且要张昌宗、张易之当面对证。
张昌宗怕此事败露，又想出一个毒计，想找一个假证人陷害魏元忠。他们想来想去，最后物色到魏元忠部下的官员张说。他们派人把张说找来，逼迫他答应此事，并答应他事成之后，不仅给他重赏，还要提拔他。张说明知魏元忠冤枉，但是又害怕他们的权势，虽然答应了，但思想斗争得很厉害，他知道这将关系到他个人的生死存亡。
第二天，武则天上朝，召集文武官员、太子和宰相，要张昌宗和魏元忠当面对质。魏元忠没有说过这话，坚决不承认，二人争论起来，半天没有结果。于是张昌宗就对武则天说：“魏元忠部下的张说就听到过这些话，可以把他找来作证。”武则天立刻传令让张说进宫。官员们都知道发生了什么事，听说张说要上朝作证，大家都非常担忧。一个叫宋璟的官员见到张说，对他说：“此事关系甚大，千万不要附合奸臣，陷害好人啊！一定要说真话，即使得罪了太后，被流放，脸上也光彩。一个人的名誉是最可贵的。”还有一个叫刘知几的史官也提醒张说道：“不要玷污你的清白，不要连累后代子孙！”
张说听了大家的一番话，心里拿定了主意，胆气也壮了起来。他神情严肃不慌不忙地上了朝堂。
武则天问他说：“你听到魏元忠诽谤朝廷的话了吗？”
张昌宗在旁边威胁张说说：“赶快大胆作证！”张说一见这种情景，向武则天说道：“陛下请看，在陛下面前，他还敢这样胁迫我，可以想见他在宫外是怎样霸道了。我不能不说实话了，我确实没有听到魏元忠说过反对陛下的话，是张昌宗逼迫我来作假证人的。”
张昌宗一见张说变了卦，气急败坏地叫了起来：“好你个张说小子，你是魏元忠的同谋犯。”
武则天是个聪明的人，听了张说的话，明知魏元忠的确冤枉，但她又不愿让张昌宗他们下不了台，就斥责张说说：“你真是反复无常的人。”并下令把张说也抓起来。
事后。武则天又多次派人审讯张说，可是张说已经横下一条心。坚决不做伪证。武则天虽然没有抓住魏元忠谋反的证据。但还是撤了他的职务，又把张说判了流放罪。虽然，张说被流放，但他一点都不后悔，反而为自己的选择而欣慰。
解读
做人要有一定的底线，尤其要保持正义感，要对得起事实，对得起自己的良心，不为虎作伥，张说就是坚守住了做人的这条底线，赢得了后世的尊重，这给后人树立了道德和文明的榜样。
李沆不报密奏
名言
人无忠信，不可立于世。
——程颐
故事
在封建时代，皇帝周围的大臣在奏报公事之外，往往还要私下里向皇帝秘密报告一些事情。
从皇帝方面来说，是想通过这些秘密报告掌握宫内外的一切动态，监视大臣们平时的言行和人品。从大臣们的方面来说，这样做除了可以打击自己的政敌，达到自己的政治目的以外，还能够以此来赢得皇帝的信任和宠幸。
这些秘密报告的内容，一般都是别人私下里的言谈举动。它们有时能够起到揭露阴谋，打击权贵的正面作用，但在更多的情况下，它们却成了陷害他人，抬高自己的一种手段。在封建时代，由于皇帝的提倡和赏识，大臣们几乎没有不打秘密报告的，他们把这当作一种荣耀，因为这就说明自己是皇帝的心腹大臣。相反，秉公处世、不私下打报告的人倒是极少数了。
宋真宗时的宰相李沆就是这少数人中的一个。
李沆在当时是很受宋真宗信任的一位大臣，常常有机会单独和皇帝讨论国家大事，但是他从来没有向皇帝秘密奏报过其他人的隐私。他在皇帝面前怎么说，在朝廷上照样也怎么说，从没做过当面一套，背后一套的事情。
有一回，李沆和另一位大臣发生了意见分歧，起因是对一位官员的处罚问题。这个官员在宋朝与西夏国的战争中，未能将粮草及时运到军中，按军令该斩。李沆听说后，对事情做了一番调查，认为应该免这人的死罪。他在朝廷上据理力争，指出此人失职的真正原因是有人故意延误发粮时间，嫁祸于他。就算他有一定的责任，也不该判死罪，何况此人很有才干，而且一向勤勉谨慎。功大于过，杀了他．是国家的一大损失。另一位大臣却认为：无论责任大小，都应该斩首，这样才能严明法纪，警戒他人。李沆和这位大臣各抒己见，争得面红耳赤，谁也没能说服谁，只好把此事送交刑部再去研究。
同李沆争论的这位大臣平时就对李沆不满。经过这次争论之后。他更是怀恨在心，认为李沆是故意和自己过不去。为了报复，他派人四处散布说：李沆和犯罪的官员有私人交情，所以徇私枉法，包庇坏人。他还暗地里向宋真宗告了一状，说李沆不仅目无朝庭法纪，而且一向独断专行，连皇上的话也不怎么听。
与此同时，李沆却正忙于其他公务，早把争论的不愉快忘记，所以，尽管朝中议论纷纷，他却根本不知道。后来，有人提醒他防备暗算。他听后笑了笑说：“我诚实办事，诚实对人。既然问心无愧，怕什么暗算！”
宋真宗对李沆的人品还是比较了解和信任的。听了那位大臣的密报之后，他半信半疑，很想听听李沆这一方面的意见。一天下朝之后，他吩咐太监把李沆叫到偏殿。
等李沆来到以后，宋真宗身着便装，神态安闲地叫李沆坐下，还叫太监上茶。李沆知道皇上又要单独和他谈论政事，心情也轻松下来。果然，宋真宗先同他谈起近来边防上的战事，又说起南方遭水灾等紧要的问题。说着说着，宋真宗话锋一转，突然问起对那个官员的处罚来。李沆没有准备，愣了一下，说道：“此事臣已经有详细的奏报送上来。陛下还没有看过吗？”
宋真宗不动声色地说：“朕只是想亲自听听你的陈述。”
李沆就把自己的意见一一讲了一遍，然后又强调了这人的才干，说眼下正是国家用人之际，应该给他一个将功补过的机会。
李沆陈述完，见宋真宗似乎还想听下去，便问道：陛下还有什么想了解的吗？”
这一问倒把宋真宗问得愣了一下，他说：“你的意见都讲完了吗？是否还有什么不便说的，尽管说吧。”
李沆答道：“臣的想法都说了，此事就请陛下裁断吧。”
宋真宗沉吟了一下，说道：“你看某某这人怎么样？”宋真宗指的就是那个告李沆状的大臣。
李沆认真地答道：“此公有宰相之才，唯有一点缺憾，就是气量狭窄，但还算是一位称职的大臣。”
宋真宗点点头说：“好吧，你先回去，那件事待朕再斟酌一下。”
李沆刚起身要走，宋真宗忽然又问了一句：“其他大臣都曾向朕密奏过事情，你为何从没有过密奏呢？”
李沆转身跪下答道：“臣以为，我辈身为朝廷大臣，所做的都是朝廷上的公事。即然是公事，为何不能公开在朝堂上讲，而要密奏呢？凡是需要密奏的事情，我看除了为国家除掉谋反的奸臣之外，大都有不可告人的动机。臣一向反对这样的行为，怎么敢学着去做呢？”
宋真宗听后没说什么，挥挥手让李沆退下。
李沆走后，宋真宗站在那里，沉思了一会。他想：“像李沆这样一个光明正大、正义善良的人，是决不会徇私枉法的。看来，我对那些打秘密报告的人倒是要警惕一下呢。”
从此，宋真宗更加信任和依靠李沆了。
解读
人正不怕影子斜，做人只要把心放正了，行事就无所畏忌，光明磊落，奸佞之人无论再怎样使坏，都定会无损分毫。
