心理学上有一种“相悦定律”：人与人在感情上的融洽和相互喜欢，可以强化人际间的相互吸引。简单来说，就是喜欢引起喜欢，即情感的相悦性。

很多人把这种“相悦性”理解为：只要我喜欢一个人，那个人也会喜欢我。实际上，这是一种错误的理解。在本质上，该定律是告诉我们：在与人交往的过程中，我们绝大多数人更容易倾向于那个对我们表现出“喜欢”的人，哪怕知道对方只是做样子。

有一次，管仲不幸得了重病，齐桓公前来探视，对管仲说：“你现在病重，就不要太过操劳了，如果有不放心的事，就请说出来，我一定遵从。”

管仲说：“请主公打发了易牙、竖刁、常之巫、公子启方这几个人吧。”

齐桓公不解：“为什么？易牙愿意把自己的孩子煮给我吃；竖刁为了留在我身边，甘愿当太监；常之巫有测生死祸福的能力；公子启方终年如一日地侍奉我，连他父亲病故都未曾离去。这些人都对我忠心耿耿，何须提防？”

管仲说：“一个连自己骨肉都能忍心杀害的人，难道不会杀主公吗？一个愿残损自己身子的人难道不会残害您吗……请主公三思而后行。”

齐桓公听从了管仲的建议，将几人驱逐出去。后来，管仲病逝，齐桓公觉得没人陪他说话，就又想起了易牙几人，就又把他们找了回来。到了第二年，齐桓公卧病不起，易牙等人便开始为非作歹，造出“齐桓公不在人世”的谣言，将齐桓公软禁。

最后，齐桓公悲叹：“管仲一言千金也。”

其实，从心理学的角度分析，齐桓公之所以被易牙这几个小人所迷惑，并不是因为他愚蠢，而是因为他受到了“相悦定律”的影响，被四人表现出来的“忠诚”所感动。这种“忠诚”，实际上就是易牙四人明面上对齐桓公的一种“喜欢”、“迎合”。与他们相处，让齐桓公产生了强烈的愉悦感，所以他明知这几人不善，也愿意和他们亲近。

生活中，我们多数人都喜欢听“甜言蜜语”，所以有了“忠言逆耳”的说法，这是人们普遍共有的一个心理弱点。但反过来说，该弱点也可以引出两条人际交往的铁则：第一，我们可以在交往过程中运用这一“弱点”，向对方抛出“蜜语攻势”，让对方感受到我们对他的“喜欢”，进而拉近彼此关系；第二，不要让对方觉得我们“不喜欢他”。

在我们日常交往中，最能引起对方反感，觉得我们“不喜欢他”的一种说话方式，莫过于将“你错了”、“你说的不对”这样的字眼挂在嘴上。也许他们本身并没有恶意，但结果却让人觉得厌烦，最后闹得不欢而散。更有甚者，交谈双方还会为此发生激烈争执，伤了感情。

从心理学的角度分析，当一个人被别人说“你错了”的时候，往往会产生强烈的抗拒情绪，想要立刻反驳对方。他们会想，“我哪里错了”、“你凭什么说我错了”、“我错了，你就是对的？”然后，在这种情绪指引下，他们会与批判方进行激烈辩论。

等到他们发现自己真的错了，或辩不过的时候，他们就会感到难堪，感到被羞辱。这个时候，即使知道说“你错了”的那个人说的是事实，他们也难以接受。冲动暴躁的人可能会选择动手，跟对方打一架，但大多数人都会选择沉默，不再和对方交流。

结合无数的实际例子来看，如果一个人在主观上不愿听我们说话，那我们的任何言语都是苍白无力的。所以说，不管对方是真的不对，还是我们以为的不对，想要对方愿意跟我们坐下来好好说话，就必须先营造“是”的氛围，让他有意愿听我们说话。

一个聪明的人，在指出对方的错误时，不会直接说出来，而是会先表现出对对方的“喜欢”，让对方从情感上接受我们，然后再徐徐图之。等到对方觉得我们对他好时，就已经开始在内心亲近我们，这个时候我们就算指出他的错误，他也能比较平静地接受了。但是，反过来说，如果我们从一开始就直接点出对方的错误，对他说“你错了”，就会让对方率先从情感上对我们产生厌恶、疏离的抵触情绪。这样一来，哪怕我们是真心为他好，也很难走进对方心里，更遑论让他听从我们的建议了。

历史上的很多忠臣，生活中很多不会说话的人，就是因为没有意识到这一点，轻易对别人说“你错了”，结果一片拳拳之心，完全不被对方理解接受。

由此可见，与其对别人说“不对”，从一开始就把对方推到自己的对立面，不如学会运用相悦定律，让双方建立起良好的氛围，然后共同探讨。彼此有了信任，有了交流意愿，接下来的话才有意义。当然，我们也不可操之过急，只有对方真正对我们放下戒心，我们的劝诫才有用。因此，与人交往时，不妨少说“你错了”，多点“我赞同你”。