在大众的认知里，同情心是人类道德的体现，它是关怀、助人、道德等社会品格养成与社交技能组成的基本元素。所以普通大众总会将同情心作为道德和良知的表现。但人类的同情心也曾遭遇贬低，例如尼采曾说：“同情心是奴隶的道德，是弱者的阴谋。”

当然，并不是说一个人不能有同情心，但对别人的同情一定要注意限度。为人处世，一定不要把世界设想得太过单纯无害，当你的好心太泛滥的时候，对方往往不会觉得你人好、老实，可以深交，甚至有些不怀好意的人一旦觉得你的好心可以被拿来利用，就会毫不留情毁之殆尽。

连忆是一个作家，有着不大不小的名气。有个姑娘在微博上给他发私信，说自己是他的读者，要到北京来看他。连忆很奇怪，这个姑娘他并不认识，但还是问她：“你来北京是看亲戚还是玩？如果要玩注意安全。”

读者说是专门来看他的。连忆心中很是纳闷，只是礼貌地说了一声：“如果我有时间，可以请你和你的朋友吃个饭，谢谢你对我作品的喜爱，我心领了。”

然而，一个星期后，那个读者再次发私信给他，说已经到了北京站，还说：“你不是说要请我吃饭吗？”连忆想想，人家大老远来一趟也不容易，请吃饭就请吃饭吧。谁知道那个读者又说了，她只带了来的路费，连回去的路费都没有，问能不能住到他那里去？当时连忆真的想走人，但还是耐着性子给她找了住的旅馆。

回去后，姑娘又在微信上问他借两百块钱，说是要买特产。连忆问：“你这两百块钱是算借的还是算要的？”读者说：“你怎么理解怎么来。”连忆压抑了心头怒火，谁的钱都不是白来的，他不过是可怜她孤身一人前往北京，谁知道她一再向他索取。连忆给她转了两百块后，终于将她拉到了黑名单。

随着时代的变迁，同情并不是要我们和别人打成一片。看到别人缺吃少穿，我们便也不吃不喝，这样的同情是愚蠢的。真正的同情是，我们自己可以体会到自己的尊严，我们可以享受到文明的滋润、人性的美好，然后去鼓舞他们，使他们也解放意识、努力提升。盲目的同情只会招来自身的不幸，真正的同情是一种道德的升华。

《乌合之众》里有这么一句话：“群体对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动，他们认为那不过是软弱可欺的另一种形式。”欺软怕硬是社会的常态，“人善被人欺，马善被人骑”这不是空穴来风，都有它自身的道理。所以，我们对别人的同情，一定要有自己的原则。

同情心，需要把握住一个“度”，否则就无法体现一个人的修养，。现实中有很多“弱者”需要人们可怜，但弱者也有弱者的尊严，不能因为他是弱者就想当然地认为他低贱，我们的同情心要建立在真诚的基础上。

做好自己的本职工作，不要太善良。对于别人主动寻求的帮忙，一次可以，两次也行，若是他们不懂感恩，不停地要求，直接拒绝也没有什么不可。有了一个不好的开端，别人只会更加的变本加厉，这样的次数多了，他们只会觉得你好欺负。在你为了别人的工作累得要死要活的时候，别人可能正喝着咖啡嘲笑你的无知。

不是所有的真心都能换来真心，不是你对别人好，别人就会对你好。首先让自己强大起来，然后再想着要不要去顾及别人。俗话说：“泥菩萨过江，自身难保。”若是你都自顾不暇了，怎么能真正地帮助到其他人呢？