前又洛阳奉见日，敕令法师修《西域记》，至是而成。
乙未，又表进曰：
沙门玄奘言：窃寻蟠木幽陵，云官记轩皇之壤；流沙沧海，夏载着伊、尧之域。西母白环，荐垂衣之主；东夷楛（kǔ，粗劣，不坚固，不精致）矢，奉刑措之君。固以飞英曩代，式徽前典。
伏惟陛下握纪乘时，提衡制范，刳舟弦木，威天下而济群生，鳌足芦灰，堙（yīn，堆成的土山）方舆而补圆盖，耀武经于七德，阐文教于十伦，泽遍泉源，化沾萧苇，房芝发秀，浪井开花。乐囿驯班，巢阿响律，浮紫膏于贝阙，霏白云于玉捡。遂苑弱木而池蒙氾，圃炎火而照积冰，梯赤坂而承朔，泛沧津而委。史旷前良，事绝故府，岂如汉开张掖近接金城，秦戍桂林才通珠浦而已。
玄奘幸属天地，贞观华夷静谧，冥心梵境，敢符好事，命均朝露，力譬秋螽，徒以凭假皇灵，飘身进影，展转膜拜之乡，流离重驿之外，条支巨，方验前闻，罽（jì，毛毡之类的东西）宾孤鸾，还稽曩实。时移岁积，人愿天从。遂得下雪岫而泛提河，窥鹤林而观鹫岭。祇园之路仿像犹存，王城之基坡陀尚在。寻求历览，时序推迁。言返帝京，淹逾一纪。所闻所履，百有二十八国。
窃以章彦之所践藉，空陈广袤，夸父之所凌厉，无述土风。班超侯而未远，张骞望而非博。今所记述有异前闻，虽未极大千之疆，颇穷葱外之境，皆存实录，匪敢雕华，谨具编裁，称为“大唐西域记”，凡一十二卷，缮写如别。望班之右笔饰以左言，掩博物于晋臣，广九丘于皇代，但玄奘资识浅短，遗漏寔多，兼拙于笔语，恐无足观览。
丙申，神笔自答书曰：
省书具悉来意。法师夙摽高行，早出尘表，泛宝舟而登彼岸，搜妙道而辟法门，弘阐大猷，荡涤众罪，是故慈云欲卷，舒之荫四空，慧日将昏，朗之照八极，舒朗之者，其唯法师乎！
朕学浅心拙，在物犹迷，况佛教幽微，岂能仰测，请为经题，非己所闻。
又云：“其新撰《西域记》者，当自披览。敕奘尚。”
丁酉，法师重表曰：
沙门玄奘言：伏奉墨敕，猥垂奖喻，祇奉纶言，精守振越。玄奘业行空疏，谬参缁侣，幸属九瀛有截，四表无虞，凭皇灵以远征，恃国威而访道，穷遐冒险，虽励愚诚，纂异怀荒，寔资朝化。所获经、论，蒙遣翻译，见成卷轴，未有诠序。
伏惟陛下睿思云敷，天花景烂，理包系象，调逸成英，跨千古以飞声，掩百王而腾实，窃以神力无方，非神思不足铨其理；圣教玄远，非圣藻何以序其源。故乃冒犯威严，敢希题目，宸眷冲邈，不垂矜许，抚躬累息，相顾失图。
玄奘闻日月丽天，既分晖于户牖；江河纪地，亦流润于岩崖；云和广乐，不秘响于聋昧；金璧奇珍，岂韬彩于愚瞽。敢缘斯理，重以千祈。伏乞雷雨曲垂，天文俯照，配两仪而同久，与二曜而俱悬。然则鹫岭微言，假神笔而弘远；鸡园奥典，托英词而宣畅。岂止区区梵众，独荷恩荣，蠢蠢迷生，方超尘累而已。
自此方许。
二十二年春，驾幸玉华宫。夏五月甲午，翻《瑜伽师地论》讫，凡一百卷。六月庚辰，敕追法师赴宫。比发在途，屡有使至。令缓进，无得劳损。既至，见于玉华殿，甚欢。帝曰：“朕在京苦暑，故就此山宫，泉石既凉，气力稍好，能省览机务。然忆法师，故遣相屈，涉途当大劳也。”
法师谢曰：“四海黎庶依陛下而生，圣躬不安则率土惶。伏闻銮舆至此，御膳休宜，凡预含灵，孰不蹈舞。愿陛下永保崇高，与天无极。玄奘庸薄，猥蒙齿召，衔荷不觉为劳。”
帝以法师学业该赡，仪韵淹深，每思逼劝归俗，致之左右，共谋朝政。往于洛阳宫奉见之际，以亲论之。至是又言曰：
昔尧、舜、禹、汤之君，隆周、炎汉之主，莫不以为六合务广，万机事殷，两目不能遍鉴，一心难为独察，是以周凭十乱，舜托五臣，翼亮朝猷，弼谐邦国。
彼明王圣主犹仗群贤，况朕寡闇而不寄众悊（zhé，同“哲”）者也？意欲法师脱须菩提之染服，挂维摩诘之素衣，升铉路以陈谟，坐槐庭而论道，于意何如？
法师对曰：
陛下言，六合务广，三五之君不能独守，寄诸贤哲共而成之。仲尼亦云，君失臣得，故君为元首，臣为股肱。玄奘谓，此言将诫中庸，非为上智。若使有臣皆得，桀、纣岂无臣耶？以此而推，不必由也。
仰惟陛下上智之君，一人纪纲，万事自得其绪，况抚运以来，天地休平，中外宁晏，皆是陛下不荒、不淫、不丽、不侈，兢兢业业，虽休勿休，居安思危，为善承天之所致也，余何预哉！请辨二三以明其事。
陛下经纬八宏之略，驱驾英豪之才，克定祸乱之功，崇阐雍熙之业，聪明文思之德，体元合极之姿，皆天之所授，无假于人，其义一也。
敦本弃末，尚仁尚礼，移浇风于季俗，反淳政于上皇，赋遵薄制，刑用轻典，九州四海禀识怀生，俱沐恩波，咸遂安乐，此又圣心至化，无假于人，其义二也。
至道旁通，深仁远洽，东逾日域，西迈昆丘，南尽炎洲，北穷玄塞，雕蹄鼻饮之俗，卉服左衽之人，莫不候雨瞻风，稽颡屈膝，献珍贡宝，充委夷邸，此又天威所感，无假于人，其义三也。
猃狁（xiǎn yǔn，古代生活于今陕、甘一带的一个少数民族）为患，其来自久，五帝所不臣，三王不能制，遂使河、洛为被发之野，酆、鄗为鸣镝之场，中国陵迟，匈奴得志，殷周以来不能攘弭。至汉武穷兵，卫、霍尽力，虽收枝叶，根本犹存。自后以来，不闻良策。
及陛下御图，一征斯殄，倾巢倒穴，无复孑遗，浣海、燕然之域并入堤封，单于弓骑之人俱充臣妾。若言由臣，则虞、夏以来贤辅多矣，何因不获？故知有道斯得，无假于人，其义四也。
高丽小蕃，失礼上国，隋帝总天下之师，三自征罚，攻城无伤半堞（dié，城上如齿状的矮墙），野掠不获一人，虚丧六军，狼狈而反。陛下暂行，将数万骑，摧驻跸之强阵，破辽、盖之坚城，振旅凯旋，俘三十万众。用兵御将，其道不殊，隋以之亡，唐以之得，故知由主，无假于人，其义五也。
又如天地交泰，日月光华，和气氤氲，庆云纷郁，五灵见质，一角呈奇，白狼、白狐、朱鸾、朱草，昭彰杂沓，无量亿千，不能遍举，皆是应德而至，无假于人。乃欲比喻前王，寄功十乱，窃为陛下不取。纵复须人，今亦伊、吕多矣。
玄奘庸陋，何足以预之。至于守戒缁门，阐扬遗法，此其愿也，伏乞天慈，终而不夺。
帝甚悦，谓法师曰：“师向所陈，并上玄垂祐，及宗庙之灵，卿士之力，朕安能致也。既欲敷扬妙道，亦不违高志，可努力，今日以后，亦当助师弘道。”
释彦悰笺曰：“法师才兼内外，临机酬答，其辩洽如是，难哉！昔道安陈谏，符坚之驾不停；恒标奋辞，姚兴之心莫止，终致败军之辱，逃遁之劳。岂如法师雅论才申，皇情允塞，清风转洁，美志逾贞。以此而言，可不烦月且而优劣见矣。”
