邪党乱真，其来自久。埋隐正教，误惑群生，不有上贤，何以鉴伪。支那法师者，神宇冲旷，解行渊深，为伏群邪，来游此国，显扬大法，汲引愚迷，妖妄之徒不知惭悔，谋为不轨，翻起害心，此而可容，孰不可恕！众有一人伤触法师者斩其首，毁骂者截其舌。其欲申辞救义，不拘此限。
自是邪徒戢翼，竟十八日无一人发论。
将散之夕，法师更称扬大乘，赞佛功德，令无量人返邪入正，弃小归大。戒日王益增崇重，施法师金钱一万、银钱三万、上氎衣一百领；十八国王亦各施珍宝。法师一皆不受。
王命侍臣庄严大象，施幢请法师乘，令贵臣陪卫，巡众告唱，表立义无屈。西国法，凡论得胜如此。法师让而不行。王曰：“古来法尔，事不可违。”乃将法师袈裟遍唱曰：“支那国法师立大乘义，破诸异见，自十八日来无敢论者，普宜知之。”诸众欢喜。为法师竞立美名，大乘众号曰“摩诃耶那提婆”，此云“大乘天”；小乘众号曰“木叉提婆”，此云“解脱天”。烧香散花，礼敬而去，自是德音弥远矣。
王行宫西有一伽蓝，王所供养，中有佛牙，长可寸半，其色黄白，每放光明。昔迦湿弥罗国讫利多种灭坏佛法，僧徒解散。有一比丘远游印度。其后睹货罗国雪山下王忿诸贱种毁灭佛法，乃诈为商旅，率三千勇士，多赍珍宝，伪言献奉。其王素贪，闻之甚喜，遣使迎接。
但雪山王禀质雄猛，威肃如神，既至其座，去帽而叱之，讫利多王睹便惊慑，颠仆于地。雪山王按其首而斩之，谓其群臣曰：“我雪山下王，念尔诸奴毁坏佛法，故来罚汝。然则过在一人，非关汝辈，各宜自安。”唯扇惑其王首为恶者逐之他国，余无所问。既歼丑，建立伽蓝，召集僧徒，奉施而返。
前投印度比丘闻国平定，杖锡旋归，路逢群象鸣吼而来，比丘见已，升树藏避，象乃吸水灌树，以牙排掘，须臾树倒。象以鼻卷比丘置背上，负载而去。至一大林，中有病象，患疮而卧。象引比丘手触其苦处，见疮有竹刺，为拔刺引去脓血，裂衣为裹，象得渐安。
明日诸象竞求果味，奉施比丘，比丘食已，有一象将金函授于病者，病象得已，授与比丘，比丘受已，诸象载送出林，到旧处，置于地，跪拜而去。比丘开函，乃佛牙也，将归供养。
近戒日王闻迦湿弥罗有佛牙，亲至界首，请看礼拜。诸众吝惜，不听将出，乃别藏之。但其王惧戒日王之威，处处掘觅，得已将呈，戒日见之，深生敬重，恃其强力，遂夺归供养，即此牙也。
散会后，王以所铸金像、衣钱等付嘱伽蓝，令僧守护。法师先以辞那烂陀诸德，及取经像讫，罢论竟，至十九日辞王欲还。王曰：“弟子嗣承宗庙，为天下主，三十余年，常虑福德不增广，法因不相续，以故积集财宝，于钵罗耶伽国两河间立大会场，五年一请五印度沙门、婆罗门及贫穷孤独，为七十五日无遮大施。已成五会，今欲作第六会，师何不暂看随喜。”
法师报曰：“菩萨为行，福慧双修，智人得果，不忘其本。王尚不吝珍财，玄奘岂可辞少停住，请随王去。”王甚喜。至二十一日，发引向钵罗耶伽国就大施场。
殑伽河在北，阎牟那河在南，俱从西北东流至此国而会。其二河合处，西有大墠，周围十四五里，平坦如镜，自昔诸王皆就其地行施，因号施场焉。相传云，若于此地施一钱，胜余处施百千钱，由是古来共重。
王敕于墠上建施场，竖芦为篱，面各千步，中作草堂数十间，安贮众宝，皆金、银、真珠、红颇梨、宝帝青珠、大青珠等，其傍又作长舍数百间，贮憍奢耶衣、斑氎衣、金银钱等。篱外别作造食处，于宝库前更造长屋百余行，似此京邑肆行，一一长屋可坐千余人。
先是王敕告五印度沙门、外道尼干、贫穷孤独，集施场受施。亦有因法师曲女城会不归便往施所者，十八国王亦便逐王行。比至会场，道俗到者五十余万人。戒日王营殑伽河北岸，南印度王杜鲁婆跋吒营合河西，鸠摩罗王营阎牟那河南花林侧，诸受施人营跋吒王西。
辰旦，其戒日王与鸠摩罗王乘船军，跋吒王从象军，各整仪卫，集会场所，十八国诸王依次陪列。初一日，于施场草殿内安佛像，布施上宝上衣及美馔，作乐散花，至日晚归营。第二日，安日天像，施宝及衣半于初日。第三日，安自在天像，施如日天。第四日，施僧僧万余人，百行俱坐，人施金钱百，文珠一枚，氎衣一具，及饮食香花供养讫而出。第五番施婆罗门，二十余日方遍。第六番施外道，十日方遍。第七番遍施远方求者，十日方遍。第八番施诸贫穷孤独者，一月方遍。
至是，五年所积府库俱尽，唯留象、马、兵器，拟征暴乱，守护宗庙。自余宝货及在身衣服、璎珞、耳珰、臂钏、宝鬘、颈珠、髻中明珠总施，无复孑遗。一切尽已，从其妹索粗弊衣着，礼十方佛，踊跃欢喜，合掌言曰：“某比来积集财宝，常惧不入坚牢之藏。今得贮福田中，可谓入藏矣。愿某生生常具财法等施众生，成十自在，满二庄严。”会讫，诸王各持诸宝钱物，于诸众边赎王所施璎珞、髻珠、御服等还将献王。经数日，王衣服及上宝等服用如故。
法师辞欲归，王曰：“弟子方欲共法师阐扬遗法，何遽即归？”如是留连复十余日。
鸠摩罗王殷勤亦如是，谓法师曰：“师能住弟子处受供养者，当为师造一百寺。”
法师见诸王意不解，乃告以苦言，曰：“支那国去此遐远，晚闻佛法，虽沾梗概，不能委具，为此故来访殊异耳。今果愿者，皆由本土诸贤思渴诚深之所致也，以是不敢须臾而忘。经言：‘障人法者，当代代无眼。’若留玄奘，则令彼无量行人失知法之利，无眼之报宁不惧哉？”
王曰：“弟子慕重师德，愿常瞻奉，既损多人之益，实惧于怀，任师去住。虽然，不知师欲从何道而归？师取南海去者，当发使相送。”
法师报曰：“玄奘从支那来，至国西界，有国名高昌，其王明睿乐法，见玄奘来此访道，深生随喜，资给丰厚，愿法师还日相过，情不能违，今者还须北路而去。”
王曰：“师须几许资粮？”
法师报：“无所须。”
王曰：“何得尔？”
于是命施金钱等物，鸠摩罗王亦施众珍，法师并皆不纳。唯受鸠摩罗王曷剌厘帔（即粗毛下细者所作）。拟在途防雨。于是告别，王及诸众相饯数十里而归。将分之际，呜噎各不能已。
法师以经像等附北印度王乌地多军，鞍乘渐进。后戒日王更附乌地王大象一头、金钱三千、银钱一万，供法师行费。别三日，王更与鸠摩罗王、跋吒王等各将轻骑数百复来送别，其殷勤如是。仍遣达官四人名摩诃怛罗（类此散官也），王以素氎作书，红泥封印，使达官奉书送法师所经诸国，令发乘递送，终至汉境。
自发钵罗耶伽国西南大林野中，行七日，到憍赏弥国，城南劬师罗长者施佛园处，礼圣迹讫，复与乌地多王西北行。一月余日，历数国，重礼天梯圣迹。
复西北行三逾缮那，至毗罗那拏国都城。停两月日，逢师子光、师子月同学二人，讲《俱舍》、《摄论》、《唯识论》等，皆来迎接甚欢。法师至，又开《瑜伽决择》及《对法论》等，两月讫，辞归。
复西北行一月余日，经数国，至阇兰达国，即北印度王都，复停一月。乌地王遣人引送，西行二十余日，至僧诃补罗国，时有百余僧皆北人，赍经像等依法师而还。如此复二十余日，山涧中行，其处多贼，法师恐相劫掠，常遣一僧预前行，若逢贼时，教说“远来求法，今所赍持并经、像、舍利，愿檀越拥护，无起异心。”法师率徒侣后进。时亦屡逢，然卒无害。
如是二十余日行，至呾叉尸罗国，重礼月光王舍千头处。国东北五十逾缮那即迦湿弥罗国，其王遣使迎请，法师为象行辎重不果去，停七日。
又西北行三日至信度大河，河广五六里，经像及同侣人并坐船而进，法师乘象涉渡。时遣一人在船看守经及印度诸异花种，将至中流，忽然风波乱起，摇动船舫，数将覆没，守经者惶惧堕水，众人共救得出，遂失五十夹经本及花果种等，自余仅得保全。
时迦毕试王先在乌铎迦汉茶城，闻法师至，躬到河侧奉迎，问曰：“承师河中失经，师不将印度花果种来？”
答曰：“将来。”
王曰：“鼓浪倾船，事由于此。自昔以来，欲将花种渡者，并然。”
因共法师还城，寄一寺停五十余日，为失经本，更遣人往乌长（去声）那国抄写迦叶臂耶部三藏。迦湿弥王闻法师渐近，亦忘远躬来参拜，累日方归。
法师与迦毕试王相随西北行，一月余日，至蓝波国境。王遣太子先去，敕都人及众僧装办幢幡，出城迎候，王与法师渐发。比至，道俗数千人，幢幡甚盛，众见法师，欢喜礼拜讫，前后围绕赞咏而进。至都，停一大乘寺，时王亦为七十五日无遮大施。
自此复正南行十五日，往伐剌拏国，礼圣迹。又西北，往阿薄健国。又西北，往漕矩吒国。又北行五百余里，至佛栗氏萨傥那国。
