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第三十章
作者:牧原   |  字数:3978  |  更新时间:2016-07-13 14:33:56  |  分类:

社科心理

164幸福无绝对,心幸福一切都幸福

幸福无绝对,心幸福一切都幸福。其实,家,应该是最舒服、安全、稳定、幸福的地方。你想要拥有幸福吗?对于这个简单的问题,人人都想回答是!是的,世人皆想拥有幸福。但是,幸福的要素和如何获得它的观念却因人而异。下次你回家时,不妨先对自己说:“进门时,先脱去烦恼,放下负累”,更要记得把幸福带回家。一个人要想拥有幸福的心境,就要学会释放心灵垃圾,点亮自己的心灯。否则,你的幸福梦想也只能“胎死腹中”。

在人生的旅途中,有时荆棘丛生,有时铺满鲜花,有时忧心如焚,有时其乐融融。寻找幸福只需要掌握幸福的关键环节,幸福发自我们内心,我们可以随时创造一种“我很幸福”的心境。心幸福一切都幸福。在现实生活中,得之,不狂喜;失之,不过悲;成功,不傲于人;失败,不馁于己。不怨天,不尤人,这样的人生才会风和日丽。无论你对生活抱怨与否,生活总是照着它应该的样子去发展,与其在愁苦中唉声叹气,不如在欢乐里喜笑颜开,当你真理解了生活,理解了生命,你就会发现自己已经乐在其中了。

世界上没有绝对的好事和坏事,有的只是你对待事情的态度。幸福是一个多元化的命题,我们在追求着幸福,幸福也时刻地伴随着我们。能在一切环境中保持宁静心态的人,都具有高贵的品格修养。

对此,每个人都应努力培养自己心理上的抗干扰能力,冷静地应对世间的千变万化。如果凡事都抱着负面的心态来看待,就算中了大奖,你也会认为这不是好事;如果你能用乐观的心态,去妥善应对自己所面临的问题,就算再大的困难也会迎刃而解的。只不过,很多时候,我们身处幸福的山中,在远近高低的角度看到的总是别人的幸福风景,往往没有悉心感受自己所拥有的幸福天地。

幸福与痛苦,截然不同的两种结果有时候就是一念之间造成的。要想幸福地生活,就要始终保持一颗幸福的身心。一个人如果要生活得幸福,必须摆脱世俗的种种限制和樊篱,否则,就失去了自己,也就没有幸福可言。

165不要追求绝对的公平

追求公平是文明社会的最高理想,这是毫无疑问的。但必须指出的是,倘若人们强求世上任何事物都得公平合理,那么所有生物连一天都无法生存——鸟儿就不能吃虫子,虫子就不能吃树叶,世界就得照顾到万物各自的利益。而事实上,这个世界却是以一种生物链的方式存在的,弱肉强食才是这个世界的本质。

鸟儿吃虫子,虫子吃树叶,这才是自然界的基本规律。我们都习惯于在生活中寻求公道和正义,一旦感到失去了公正就会愤怒、忧虑或者失望。然而,寻求公道同寻求长生不老一样不会有任何结果。我们周围的世界本身就不是一个公平的世界。知更鸟吃虫子,对于虫子来说是不公正的;蜘蛛吃苍蝇,对于苍蝇来说也是不公正的。美洲狮吃小狼,小狼吃野猫,野猫吃老鼠,老鼠吃蟑螂,蟑螂……只要环顾一下大自然,就不难看出世界上没有任何公道可言。龙卷风、洪水、海啸和干旱都是不公道的。实际上,这种公道的概念不过是海市蜃楼罢了。整个世界以及世界上的每个人都处在不公道之中。你可以高兴,或者不高兴,然而,你周围的不公道现象绝不以你的意志为转移。

所以,追求绝对公平不仅不可能,而且还会掉入某种陷阱之中,使我们不能自拔。

这个世界是以一种生物链的方式存在的,弱肉强食才是这个世界的本质。追求绝对公平不仅不可能,而且还会掉入某种陷阱之中,使我们不能自拔。

166放弃固执是一种解脱

两只比邻而居的青蛙,一只住在深水池里,不容易被人发现;另一只住在沟里,这沟里的水很少,并且旁边有一条马路。住在池里的那一只青蛙常劝他的朋友说:“你还是换个住所,或是和我一起住,因为我的住所比较安全,也容易找到丰富的食物。”但那一只青蛙却说:“我在这里住习惯了,况且我觉得自己的住所很好很安全,你不必多虑了!”几天之后,一辆笨重的货车经过那浅水沟,将它压死在轮下。

过于肯定自己的看法,就是固执己见,这样的人死死地抱定自己已有的、已经相信甚至迷信的东西,拒绝“学习”,匍匐在自己“自信”的障碍之下。拥有自信心固然可贵,但太肯定自己的想法,不能用理智来评价自身,或是不能客观公正地去评价别人,就会无法吸纳不同的意见,不能正视事情的本源,就失去了解决问题的方法与机会。此外,这种做法也易令你处于孤立无援、举目无友的境地,最终导致怀疑自己的想法,动摇甚至丧失自信,还会造成失误,甚至会害了自己。就像上例中的那只青蛙一样,一意孤行,听不进他人的规劝,结果丧了命。

明代著名教育家刘元卿在盲子失坠讲了一个故事。有个瞎子,在经过一条干涸了的小溪时,不慎失足掉落桥下,所幸他两手及时抓着桥旁的横木,大喊救命。经过的人告诉他说:“不要怕,尽管放手下来,是实地。”瞎子不信,抓着栏杆不听地哭号,时间久了,失手掉到地上。这时他才发觉那个路人的话是真的,便自嘲道:“呵!早知道是实地,何必这么苦了自己呢?”

这则故事告诉人们,不要太肯定自己的想法,作茧自缚,要善于听取别人正确意见。一个人只要不断改进,例如改过迁善、改错为对,就能增长智能,不断进步。若是囿于成见,常常就像过河的瞎子,总要吃一些亏,才能学一些乖,真是何苦呢!

原则要坚持,非原则问题不要固执己见,要善于求同存异。这样你会少走弯路,少犯错误。学会接纳异己,生活的精彩起源于信念的多元。

167尊重别人的自尊心,控制自己的好胜心

人的自尊心比金钱还要重要。一个人如果失去了少许金钱,尚可忍受,一旦自尊心受到损害,就无法预测他将会干出什么事来。有时候,本无存心伤人之意,却可能因为一句无意的话伤害别人,甚至可能为自己树立一个敌人。言行的谨慎看来是很重要的。

从前有位显宦,喜欢下棋,自负是国手。有一天,他门下的一名食客与他下棋,一出手咄咄逼人。比赛到后来,竟逼得显宦心神失常,满头大汗。食客见对方焦急的神情,格外高兴,故意留一个破绽。显宦满以为可以转败为胜,谁知食客一出妙手,局面立时翻盘。食客很得意地道:“你还想不死么?”显宦遭此打击,心中很不高兴,立起身来就走。虽然显宦有很深的修养,胸襟宽大,但也受不了这种刺激,因此对这个食客就有了成见。而这个食客呢,他始终不懂为什么显宦不再与他下棋。显宦因此总是不肯重用这个食客。食客郁郁不得志,只好以食客身份终其一生。也许他会自认命薄,哪知是忽略了对方的自尊心,控制不住自己的好胜心,使小过铸成了终身的大错。

事无论大小,忽略了对方的自尊心,控制不住自己的好胜心,往往使小过铸成了终身的大错。

168惜福的人才会有福

明朝嘉靖时期有一位出名的宰相,名叫严嵩,其子严世蕃也是高官。仗着自己位高权重他飞扬跋扈,生活十分奢侈。严世蕃要吐痰,只要咳嗽一声,四周围绕的丫鬟们,就仰起脸张开嘴巴来接他所吐的痰。严嵩在故乡的公馆里,门客家人不计其数,每天从他家的厨房内的阴沟里流出的鱼肉白米多得吓人。用“朱门酒肉臭”来形容,一点不夸张。

恰好严公馆附近有座庙,庙里有个老和尚,每天他都率领小和尚到阴沟里把白米捞起来,然后洗净晒干,日子久了,竟堆了满满一屋子。

后来严嵩的奸情败露,嘉靖皇帝把严嵩撤职,严世蕃被杀头,财产充公,严嵩老来便无地依靠了。由于在位时作恶多端,不得人心,所以,失势后也没有人同情他、可怜他。

还好,庙里的老和尚以慈悲为怀,收留了他。他在庙里吃了好多天的饭以后,有一天很难为情地对老和尚说,“我很对不起你,当我势力大的时候,却不知道有你这么一个好邻居,从来没有在你庙里积过一点德;现在穷了,反而来消耗你粮食,我真惭愧啊。”

老和尚安慰道:“相爷不必难过,你现在吃的不是我的,而是相爷你自己的,而且就是吃上十年八年,也吃不完的。”

严嵩听到这话,觉得很惊讶:“呀!吃我的,这话从何说起?”

老和尚从容地说:“你不信,我带你去看。”

于是老和尚领着严嵩仓房里,指着一大堆米,对严嵩说:“这都是你相府阴沟里流出来的米,我把它捞上来,淘洗干净再晒干的。”严嵩看到这事实,听了老和尚的话,唯有把泪往肚子里流,什么也说不出。这就是不懂得惜福的后果呀。

懂福、惜福才会有福,人世间,没有灾殃祸患就是福,无奈很多人身在福中不知福。在我们的日常生活中,铺张浪费就是不惜福的表现,不管是在政府机关食堂、集团公司食堂,还是学生食堂、大小酒店饭馆,丢饭、剩饭的现象非常严重,君不知当今世界上还有多少人挣扎在饥饿线上,有多少在面临着被饿死的危险,然而我们却把“粒粒皆辛苦”的粮食倒到垃圾桶,一粒米里有七位神仙,不可以浪费哦,请大家惜福吧!

惜福是一种修养,也是一种修炼。懂得惜福的人,福才会越来越厚实,福才会离你越来越近。

169别为面子而装阔

会花钱,是致富的一个必要条件。世界上最会赚钱的人,无不是会花钱的人。精打细算,会花钱,才是大富翁的真正风度。

然而,在生活中我们发现,越是没钱的人,才越爱装阔。这似乎是个心理问题。因为没钱的人容易产生逆反心理,他们内心常在交战:“我只能买这种便宜货吗?”自怜便油然而生,更因顾虑到别人的眼光,而惴惴不安。所以,当他们面对一件商品时,往往考虑虚荣比考虑价格的时候多,自卑感像魔鬼一样缠得他们犹豫不决,最终屈服于虚荣,勉强买下自己能力所不及的东西。于是,社会中有一种怪现象:越穷的人,越不喜欢廉价品。

仔细想想,越穷的人的虚荣心越强,所以他们因为乱花钱而永远无法富起来。

有一位大公司的董事长,他从来不在乎别人对他的称呼——“小气财神”。他和朋友去餐馆吃饭时,大都随便点一些菜,并不讲究是不是好菜,以显示自己的财富。有些人则不行,本来没有别人有钱,却怎么也不敢潇洒地点那三级菜,担心招来轻蔑的眼光。

如果你再留心看那些旅游观光的外国客人,他们的穿着打扮,都是很随意和俭朴的,有的近于邋遢,事实上,这些人中不乏富豪之人。

越装阔越穷,越穷越装阔,成熟的人,会为一生的生存做好精打细算和计划,决不会为了面子去“装阔”。

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