朱由检让利玛窦和汤若望站在自己身侧，对台下众人开启了他那不急不缓、抑扬顿挫、天籁炫音般的神论：“我们这方世界，是由诸神在开天造世的过程中，被诸神开辟成了东、西两方世界。由玉帝掌管这东方世界、天堂地狱、六道轮回（权利好像被放大了点），而掌管这天下苍生的“神权”则被玉帝赋予了朕-大明的皇帝；而掌管西方世界的，那个叫什么来着？”

朱由检转头看向利玛窦和汤若望这两个老外：“两位来自远方的朋友，利玛窦、汤若望，请你们来替朕，讲解一番如何？”

本来利玛窦、汤若望二人上台之初还不明所以，他们不明白，这大明的皇帝请他们到点将台上来要做什么。他两个自从站在这位身材高大、英武伟岸帝王的身旁时，他们的内心就不由得激动万分起来，他俩感觉自己已经无限的接近了神明，感觉自己一抬脚就可以登上这世界神圣文明的殿堂之上。

恍惚间，忽然看到这位神圣帝国的皇帝，竟然让自己来替他解答问题，利玛窦自豪感油然而生，仿佛间感觉自己又年轻了20岁，体内忽觉被神圣的主，注入了一股圣洁的力量，自己生命都瞬间得到了升华，大脑中所知晓的那些东西不由自主的、毫无保留的，顿涌而出。

他望着台下这些，第一次看到他的那种充满了好奇眼神的众人：“是的，伟大的大明皇帝陛下，您说的很对，我们那里是被世人称谓西方世界。现在那里的人们有很多是信奉基督教的，这基督教伟大的天主叫耶和华，不过这“耶和华”的由来嘛，据考证，这“耶和华”原本就是基督教历史上的，一部分忠诚的圣教徒及教会的教父们，为了诸神有一个统一的称谓，对四字神名进行拉丁化而新产生的一个专用的称谓“耶和华”，用来代替四字神名的综合而成基督教中的神-天主-耶和华。”（这个也敢说？）

看到利玛窦侃侃而谈，汤若望也抽空接过话茬：“利玛窦牧师讲的很对，但也说出了一些我不曾知道的隐秘，比如就说这天主“耶和华”名称的由来这事，利玛窦牧师请您接受一个忠诚的圣洁的教徒的致谢！”

说完，汤若望向利玛窦深深的鞠了一躬，一个教徒最隆重的礼节。

利玛窦被汤若望这样一弄，也是一阵局促但很受用，也跟着回了一个标准的教徒的礼节。

包括朱由检在内的一众人也看着他们的举止很是得体，一看就是有涵养的人士。

此时，汤若望和利玛窦相互谦虚了一番之后，汤若望又转向朱由检，对这大明帝国的皇帝也是很有风度的深施一礼，而后又对台下的众人施了一礼。他倒没有看不起太监的举动，他内心不光没有瞧不起太监，而且还受传统的影响，认为太监才是最可信赖的。

这源自于古希腊的传统观念，古希腊包括稍后的古罗马帝国，宦官在王宫也是非常多的，是一个常见的群体。古希腊的宦官，多来源于西亚的波斯帝国，那时的波斯人就认为，被阉割后的宦官比一般人更值得信赖。

所以，虽然他和利玛窦也都看出了台下的众人，除了宫女还有周遭执勤的卫士外，大校场中整队站立的这些人都是太监，但是他两个人并没有一些大明官员那种大心里瞧不起太监的举止。反倒认为作为皇帝陛下，理应重视自己身边太监的想法。看着整整齐齐、表情肃穆的站立在那里的这些个太监军团，他对这一众太监的尊重还是又增加几分，心想：这可能是一个机遇，一个可以借此弘扬圣教的机遇！

汤若望施了一礼，直起了身体：“刚才利玛窦牧师为大家，还有我讲解了这圣教天主的由来。现在我就再来讲述一下这个“圣经”吧，“圣经”是我们圣教徒必备的祈祷、礼拜、诵经必备的经典，这“圣经”的释义就是-至高全能慈爱的神的意思；还要强调一点要听明白了：“天主-耶和华是我们对众信徒心中的神的一个总的称谓，意思就是是“自有永有的”。他就是我们唯一的一个神-天主耶和华，耶和华创造了天地万物，还能管理一切事物的权利，圣廷就是这权利的执行所在。”

朱由检哪能让他们在这里来个开课授教的仪式啊！

“哈哈哈，两位远道而来的客人，你们的讲解很好，朕听得真真的，好！”朱由检不失时机的打断了汤若望想借机大力弘扬“圣教”的举动。

朱由检龙足一抬，一步跨到汤若望身前。龙袍无风自动，发须也在空中飘着，欢快的摇摆个不停，朱由检用手轻抚了好几次这挡了他视线的发须，都没有成功的安抚下来它那颗躁动的心，咱朱由检也就懒得理它了，爱飘就飘吧，你还能飞出我的头去？

“诸位，这两位就是来自西方世界的传教士。刚才他们也说了西方所信奉的那是个什么教，这里咱就不评论了。”朱由检龙目扫了下场中自徐光启起至台下一众太监、宫女、锦衣卫。

“据朕了解，到目前为止，他们还在为了维护所为的圣教的纯洁，宗教之间经常发生战争，已达到处死异教徒的目的！朕说的可对啊？”朱由检转头问了问利玛窦和汤若望。

见二人理算当然得神态点点了头，遂下又回身道：“而咱东方这里有所不同，咱们讲就得是海纳百川，有容为大。咱们的诸神具有博大的胸怀，从不限制咱们的祖人选择自己的信仰。咱们的先人们在这种观念的熏陶下也是成就无数的，为我们整个人类的文明做出了不朽的贡献！就拿这个火药、造纸、印刷、指南针来说吧，自大我们的这些发明创造传到了…。”

朱由检滔滔不绝的说了一大通，什么欧巴克得了不少来自大汉民族的实惠，才开始了探索文明的步伐等等。感觉差不多了，他转身看向两位老外：“朕就实事求是的说句公道话，不妥之处还望二位见谅啊。”

利玛窦、汤若望本就是知识渊博之人，这些他当然知道啊。大明的皇帝虽然说了一些不太准确的事情，但还是道出了一些事实。

当年若不是被丝绸之路的开通，而后由中国商人把中国的这些个发明传到欧洲，那么欧洲人还要在黑暗中渡过几百年，更别提现在的航海、军火和科技了。

“只可惜，咱们汉族虽然开了好头，却走了岔路，数学几乎全是用来算账的、当咱们倡导易经、风水、五行、阴阳、儒学、之时，他们欧洲人却在在研究数学、物理、化学、生物、航海，以至于现在我们大明还要向他们欧洲购买火器。所以，怎认为，我们大明也要改变这种现状，以前，他们学习了我们，现在我们也要学习人家的长处和优点。”

上一世的崇祯，就是一个极为开明的皇帝，可以说，他是当时世界上最开明的皇帝。为什么这么说呢？

原因在于，徐光启和汤若望主编的《崇祯历书》，书里边竟然有介绍太阳是宇宙中心的内容，这竟然是世界上第一个由官方正式承认太阳是宇宙中心的书，这就是崇祯帝的开明之处，接受新事物的能力非常强大。而当时的欧洲是把这些人当异教徒处死的。当时汤若望就曾经上书崇祯帝，请求崇祯出兵欧洲解救这些异教徒。想为大明悲呼哀哉，有如此开明的君主，却生在了天灾人祸无力回天的明末！通古斯野人啊毁我华夏！！！

崇祯亲自批准自公元1629年-崇祯二年-到公元1634年-崇祯七年，历时5年编制的《崇祯历书》，是一部中国比较全面的介绍欧洲天文学知识的著作，由徐光启、李之藻、李天经、汤若望等人编译。在编纂过程中，历局聘请来华耶稣会的龙华民（意大利人，参与短期编制）、罗雅谷（葡萄牙人）、邓玉函（瑞士人，参与短期编制）、汤若望（日耳曼人）等人参与译书，编译或节译哥白尼、伽利略、第谷、开普勒等著名欧洲天文学家的著作。从崇祯二年到崇祯七年陆续编成书。

但是，《崇祯历书》在1634年编完之后并没有立即颁行新历。新历的优劣之争一直持续了10年。在《明史·历志》中记录了发生过的8次中西天文学的较量，包括日食、月食、木星、水星、火星的运动，最后崇祯帝“已深知西法之密”，并在崇祯十六年（16*3年）八月下定颁布新历的决心，但颁行《崇祯历书》的命令还没有实施，明朝就已灭亡，实为可惜！！！

之后由留在北京城中的汤若望，删改《崇祯历书》至103卷，并由清顺治将其更名为《西洋新法历书》得一颁布。

朱由检上一世的经历告诉他，有些事还是势在必行的，不必纠结，就如这《崇祯历书》！

“所以，朕认为有必要向天下人去宣扬，我们要把已经走偏的路改回正途。国学要发扬，这毋庸置疑，但是这西方人已经领先与我们的数学、物理、化学、生物、航海这些领域的学问也是很大的，我们也要学回来，共同进步嘛。”朱由检看向众太监。

朱由检加重了语气：“尔等是朕的身边的人，也是可信赖之人，现在朕给尔等一道旨意！”

“哗！”下面的太监宫女跪倒一片，做好了聆听圣谕的准备。

“朕！要求你们！到各地书院！代表朕！向各地的教谕、夫子、学子们去宣扬：今后大明的科举除了国学外，还要增加数学、物理、化学、生物、航海、农桑等这些领域的学问这些学科同等重要。这就是今天，朕给你们的旨意！”朱由检酝酿了一会说出了有悖初衷的话语来。本来他是想把这3000人训练成皇家卫队来着。

“奴婢等领旨！”一众太监宫女的高声应道。

“好了今天就到这里，解散吧。具体事宜由曹公公来给你们安排。”朱由检示意曹化淳组织队伍离开，但却让王承恩把那500名宫女、太监领到了一旁，待有机会再慢慢转移到“信王府”进行特训。

引领者利玛窦、汤若望走下点将台的朱由检，来到徐光启他们面前：“走随朕进宫。”

待到皇上带人离开后，曹化淳才组织众太监稍做休息，再图如何尽快的妥善安排这些太监到各地书院去传达皇上旨意。

惠风和畅，朱由检心情大好。