话题转回到“无为之治”上来。
罗玉颖详细说明了自己的观点。
那句“上德不德是以有德下德不失德是以无德”,在罗玉颖的观点看来,应当是:高尚的德行不因为德行本身而被称赞,原因在于使之成为德行的根源就是道德高尚的;德行不足的那些被称为下德,其原因正好相反,是因为那些行为的根源就是道德不足的。
这种理解方法,互文和“以”字的解读非常重要,现代人用到“以”,基本成为了连词、介词,其本意的动词和定语用法则十……
话题转回到“无为之治”上来。
罗玉颖详细说明了自己的观点。
那句“上德不德是以有德下德不失德是以无德”,在罗玉颖的观点看来,应当是:高尚的德行不因为德行本身而被称赞,原因在于使之成为德行的根源就是道德高尚的;德行不足的那些被称为下德,其原因正好相反,是因为那些行为的根源就是道德不足的。
这种理解方法,互文和“以”字的解读非常重要,现代人用到“以”,基本成为了连词、介词,其本意的动词和定语用法则十……
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