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第二十一章
作者:盛文林   |  字数:2040  |  更新时间:2016-07-15 16:54:35  |  分类:

儿童教育

文史通义

文史通义是一部纵论文史,品评古今学术的著作。它不仅是史学园地里的奇葩,而且也是文学批评园地里不可多得的佳作。

作者章学诚(公元1738年—1801年),字实斋,号少岩,浙江会稽(今绍兴市)人,是我国封建社会晚期一位杰出的史学评论家。他的代表作文史通义和刘知几的史通一直被视作我国古代史学理论的双璧。

刘知几的史通问世之后,对于后世史论的发展,起了承前启后的作用。因此,宋元期间,相继产生了如郑樵的通志、范祖禹的唐鉴和吴缜的新唐书纠谬等。继宋元之后,明清两代评史论史之风更盛,而章学诚的文史通义,堪称能与史通匹敌的第二部史学理论巨著。章氏在文史通义中,不仅批判了过去的文学和史学,也提出了编写文史的主张。他对编纂史书的具体做法,又表现在他所修的诸种地方志之中。

章学诚少年时酷爱文史书籍,且能举其得失。后寓居北京,游于内阁学士朱筠之门,得以遍览群书,并与钱大昕、邵晋涵、戴震诸名流往还甚密,讨论学术源流及异同。乾隆四十三年(公元1778年)中进士,其后历主保定莲池、归德文正等书院讲席,纂修和州、永清、亳州等方志。晚年,得到湖广总督毕沅的器重,入其幕参与续资治通鉴的纂修,又主修湖北通志。章氏还著有史籍考、校雠通义等。

章学诚为什么撰写文史通义呢?由于他对刘知几、郑樵、曾巩等人的史学成就,不是全部肯定,而是吸收他们有益的东西。他说:“郑樵有史识而未有史学,曾巩具史学而不具史法,刘知几得史法而不得史意,此余文史通义所为作也。”在章氏看来,刘知几、郑樵、曾巩在史学上各有优点,但却不全面,所以他才写文史通义,吸前人之长,加以补充发挥。应该说,章氏的史学观点,正是发展了刘知几等人史学思想而形成的封建社会末期比较完整的史学体系。

文史通义共八卷,包括内篇和外篇两部分,内篇五卷,外篇三卷。但是,由于该书版本很多,内容不尽一致。公元1921年,吴兴刘承干所刻章氏遗书本,文史通义内篇增一卷,又增补遗八篇。新中国成立后,中华书局据刘刻本排印,又附增补遗续五篇。另外,旧本文史通义卷前刊有章学诚次子华绂写的序文一篇,刘刻本未载,新中国成立后排印本补入。

章氏撰写文史通义,大约始于乾隆三十八年(公元1773年),至嘉庆六年(公元1801年)为止,历时二十余年。

章学诚在学术贡献上最能体现其“成一家之言”精神的有三个方面:一是史学理论上的突破,二是方志学的奠基,三是校雠学的系统与完善。而一二两大方面的内容则全在文史通义之中。他那丰富的史学理论,在许多方面都确实做到了后来居上,而这许多方面也确实都超过了刘知几。

首先重视史义的研究,并从理论上强调其重要性,这在古代史家当中章学诚是第一人。孔子作春秋,记齐桓、晋文争霸之事,通过事实体现孔子的观点和目的。孔子也曾讲过通过史事实现史义,但并未作理论上的论述。杰出史学评论家刘知几的论述重点则是历史编纂学的史学方法论,因而理论上论述史义的重要性便落在章氏身上。正如他自己所言:“刘言史法,吾言史意;刘议馆局纂修,吾议一家著述。”他所以要重视史义,是因为“史所贵者义也,而所具者事也,所凭者文也”。他认为事是对历史事实的记载,文则是观点与事实的表现形式,而观点又是反映作史者的政治主张与政治立场,因此,“史义”的重要就可想而知了。史家编写历史,必须用明确的观点记载历史,总结经验。

其次,提出史家必须具备史德,刘知几提出良史必备才、学、识三长,千百年来一直成为衡量优秀史家的标准,章氏在史德篇中对此首先加以肯定,又指出根据他的研究,单具“三长”还不足以称良史,作为史家,还必须具备“史德”。什么是“史德”?就是著书者之心术,指史家作史,能否忠实于客观事实,做到“善恶必书,务求公正”的一种品德。他说,“史之义出于天,而史之文不能不籍人力以成之”,“故曰心术不可不慎也”。特别是“慎辨于天人之际,尽其天而不益以人”的要求把我国古代史学领域“据事直书”的传统发展到一个新的阶段。这个新的杰出思想,正是对古往今来历史经验的大总结。

再者,对“六经皆史”思想的大发挥。“六经皆史”说不是章氏首先提出,但他对这一思想发挥得最全面、最彻底。他指出“六经”原来也都是先王治国平天下的道理,况且古代并无经史之分,把儒家六部著作推上神圣经书宝座,那是汉武帝独尊儒术以后之事,从此“六经”就成为封建统治者统治人民的思想基础。

最后,为我国方志学奠基。该书外篇四至六都是方志论文。章氏虽长于史学,但从未得到清政府的重用。因此他把自己的史学理论,用于编修方志的实践中。编修方志在他一生活动中占有相当重要地位,并使他成为方志学建立的极重要人物。梁启超把他誉为我国“方志之祖”、“方志之圣”。上世纪80年代全国修志热潮兴起后,他的方志学说还被用来当做启蒙理论学习,文史通义也成为非谈不可、非读不行的热门了。

由于章学诚是封建社会末期的史家,在文史通义中,有其高于前人的评论,但也摆脱不了宣扬纲常礼教之例,对于历代史学名著的评论,其观点仍有值得商榷之处。子部Zibu

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