第十二章军事·武器·法制

军事·武器·法制

冠军原是军事用语

在体育竞赛活动中，成绩最佳者被称为冠军。这称呼是怎么来的呢？

公元前209年，中国历史上爆发了第一次大规模的农民起义。当是楚国有一位奋起反抗秦朝暴政的大将宋义，英勇善战，十分威武，秦兵屡屡败于他的手下。由于他战功赫赫，位居诸将之上，于是楚军将士赠给他一个光荣的称号：“卿子冠军”。这是中国历史上第一个荣获“冠军”称号的人。

到了汉代，冠军一词继续沿用。据《汉书·霍去病传》记载，霍去病就以战功官拜骠骑将军，封“冠军侯”。汉代以后，战功卓著的武将，也都采用了冠军为官衔。从魏晋到南北朝各代，都设有“冠军将军”，唐朝也设有“冠军大将军”的官衔。直到清朝，护卫帝王的銮仪卫及旗手卫的首领，也称为“冠军使”。

现在，冠军一词在体育竞赛、文娱游艺等活动中被广泛采用。

最早的骑兵

春秋时期秦穆公的“畴骑”，是我国历史上最早的骑兵。“畴骑”，见之于《韩非子·十过》。以往旧注大多为“畴，等也。言马齐等皆精妙也”。或干脆注为：“畴骑，同一规格的马。”这种解释是不妥当的。《史记·历书》裴驷集解引如淳日：“家业世相传为畴。”清人钱大听说：“如氏家业世世相传之解，最为精当……。”而凡世相传之业，皆可当畴人之目也。”因此，“畴骑”应释为“世世传习骑术者”。古多世业，父子相传，兄弟相及，在骑兵刚刚出现的时候，骑术是一种比较特殊的军事技术，因而成为“世世相传之业”是很自然的。从秦穆公以武力助重耳入晋，一次派“畴骑”两千来看，“畴骑”所指不是单个的骑马者，而是具有军事意义的中国历史上最早的骑兵。

娘子军的由来

孙武来到吴国帮助吴王图霸。吴王要试他的兵法，将宫中美女一百八十人交给他训练。孙武将她们分为两队，以吴王两个宠爱的妃子充任队长。两人不听约束，嘻嘻哈哈。孙武下令将两人处斩，另任队长。美女们害怕起来，都认真听从孙武指挥，进行操练，很是整齐，完全合乎规格。这大概也可说是操练娘子军的先声了。当然娘子军的正式出现还在后来。

隋朝末年，李世民推动他的父亲李渊起兵反隋。李渊的三女儿李氏回到陕西户县故乡，散发家产，招募了大批士兵，又联络了当地农民武装，合并了几支零散的起义军，兵力扩充到七万。公元617年，李氏率领着这支队伍和李世民在渭北会师，宣布了隋王朝的末日。李渊称帝后，李氏被封为平阳公主。这以后，李氏统领的军队号称‘娘子军’。

至于以女子为基本成员，又有严密组织的娘子军，则是从太平天国的女军开始的。太平天国的女军是在男女平等的政治纲领指导下成立的，以前、后、左、中、右和数字一至八来编排番号，共四十军，每军五千二百人，总计十万之众。

三军

古代的“三军”，有好多种概念。它最早源于春秋时期。周朝制度，天子建六军，诸侯大国设三军，一军为一万二千五百人。春秋时，大国一般多设三军，如晋国称中军、上军、下军；楚国称中军、左军、右军；齐国、鲁国和吴国都设上、中、下三军。在三军中，各设将、佐，以中军将为三军统帅。中军的地位也比较高，战斗力更强一些。也有人把春秋时的步、车、骑合称为三军。

随着时代的演进，上军、中军、下军又渐渐被前军、中军、后军所代替。到了唐宋之后，这已经成为军队的一种固定建制。这时的三军，主要标志着担任不同作战任务的各种部队。前军是军队行军或作战的先锋部队；中军即由主将亲自统率的部队，也是全军的主力；后军是军队行军或作战时，担任后方掩护、警戒任务的部队。

古代军队中，最大的编制单位就是军。军的编制，历代沿用其名，但人数多少不一。汉代实行五人为伍，二伍为伙，五伙为队，二队为官，二官为曲，二曲为部，二部为校，二校为裨，二裨为军的编制。宋代在军队中设军一级的编制，其统兵长官为指挥使和都虞侯。

孙武与《孙子兵法》

两千多年前的春秋时代，列国纷争，兵戈不止，总结和研究战争规律的“兵家”十分活跃。我国历史上最早的一部兵书，也是世界上最早的军事专著诞生了，这就是大军事家孙武著的《孙子兵法》。

孙武是齐国人，人们尊称他为孙子或孙武子。他对兵法很有研究，但在齐国没有受到人们赏识，于是他到了吴国。吴王阖闾听说他很有军事才能，就召见了他。吴王从宫中选了一百八十名宫女暂时当士兵，让孙武指挥操练。孙武把宫女分为两队，指定吴王最宠爱的妃子当队长，讲清楚操练要求和规矩，就开始发布命令。没想到，正当擂起令鼓发布命令时，宫女们嘻嘻哈哈笑起来。孙武说：“纪律没讲明，号令没讲清，这是将领的过错。”然后，又把纪律，号令反复申明了几次，宣布重新操演。可是宫女们仍是笑个不停，两个队长自恃吴王宠爱，更是带头哗笑，队伍一下子乱了。这时，孙武厉声地下了军令：“明知而不听令，这是队长之罪了。”他传令把两个队长按军法治罪。这一下可把正在看台上的吴王急坏了，他赶紧派人去阻止。孙武表示：“将在军，君命有所不受。”还是把两人杀了。之后，他又依次补了两个宫女当队长，继续操练。这一来，整个队伍面貌大为改变，整整齐齐，令行禁止。吴王很赏识他的才能。任命孙武为大将军。从此，吴军在孙武训练下，成为一支纪律严明、勇敢善战的军队。成语“三令五申”就是从此而来。

孙武指挥吴军以三万主力，大败楚国二十万大军，称霸一时，西破强楚，南服越人，北威齐晋，成为春秋末年的盟主。

孙武总结了实际经验，写成了《孙子兵法》一书。这本书历来被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。现在流传在世上的本子中，以魏武帝曹操所注的一本最著名，共有十三篇：《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《虚实》、《军事》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》，约六千字。

在《孙子兵法》中，孙武提出决定战争胜负的因素是多方面的。只有靠着士卒和百姓的支持，才能取得胜利。《孙子兵法》包含着许多朴素的辩证法思想。它指出：“不战而屈人之兵，善之善者也”，即不经过战争而能降服对方的军队，这才是最好的。这体现了孙武不单纯以力胜人的科学军事思想。

孙武提出的“避实击虚，避强击弱”、“神出鬼没，出奇制胜”、“攻其不备，出其不意”等立足于多变的战术指导原则和“知己知彼，百战不殆”的科学论断现在已家喻户晓。孙武的军事理论，对后世的中外军事家、政治家都产生了深刻的影响。他被奉为先秦兵家的始祖。战国时期的韩非、西汉的司马迁、三国时的曹操以及唐太宗李世民都曾高度评价孙武和他的兵法。

大约在公元7世纪，《孙子兵法》传入日本。18世纪后，又译成法、英、德、捷、俄多种文字。日本人尊孙武为“武圣”，把他与“儒圣”孔子并列。18世纪，当时横行欧洲大陆的法国军事统帅拿破仑看到了《孙子兵法》，爱不释手，对中国两千多年前卓越的军事理论、军事哲学深表钦佩。在第一次世界大战中遭到失败的德国皇帝，事后看到了《孙子兵法》，他悔恨自己晚读了20年。

孙武及《孙子兵法》彪炳史册，闻名中外，有些国家的军事院校还把《孙子兵法》作为军官学习的必修课程之一。美国有些战略家甚至还以它为根据提出自己的核战略思想。1972年，美国出版的约翰·柯林斯《大战略》，称孙武是“古代第一个形成战略的伟大人物”。

三令五申

成语“三令五申”是一再命令告诫的意思。语出《史记·孙子吴起列传》。这句成语，许多人经常用到，但“三令”令的是什么？“五申”申的又是什么？宋代曾公亮撰《武经总要》书中记载了三令五申的具体所指。

原来，古之所谓“三令”：一令观敌人之谋，视道路之便，知生死之地；二令听金鼓、视旌旗，以齐其耳目；三令举斧钺，以宣其刑赏。

所谓“五申”：一申赏罚，以一其心；二申视分合，以一其途；三申画战阵旌旗；四申夜战听火鼓；五申听令不恭，视之以斧钺。这就是三令与五申的内容，是教育将士应该在战阵中和军事行动中明确的作战守则。

击鼓与鸣金

远在两千五百年前，已有与行军关联的“金”和“鼓”。在《诗经·小雅》第三章有“钲人伐鼓”一句，古人行军时有“钲”（音征）和“鼓”。这句的意思就是：“掌管鸣钲和击鼓的官员（钲人），这时在击鼓。”击鼓和鸣金是古代军事指挥的号令之一。《荀子·议兵》：“闻鼓声而进，闻金声而退。”《曹刿论战》载长勺之战中，齐国、鲁国都是击鼓进攻。击鼓除用以鼓舞士兵进攻外，部队驻扎和行军时也通过鼓声发布号令。《文献通考·乐考十一》载：“军城及野营行军在外，日出没时挝鼓千槌，三百三十槌为一通；鼓音止，角音动，吹十二首为一叠；三角三鼓而昏明毕。”这里击鼓是报时和警众。

“鸣金”就是“鸣钲”，并不是“鸣锣”。在《说文解字》上没有“锣”字。“锣”字出现很晚，是乐器。后世的“鸣锣开道”是指官府仪仗行进时，在前面敲锣使民众回避、让路，与军事无关。《说文解字》上说：“钲，似铃，两年上下通。”段玉裁的注解中说它像铃，但没有舌，靠柄上下活动，撞击钲中心壳体，发出响声。也就是一种铙铃，或单个的串铃。在《诗》毛传中说：“钲以静之，鼓以动之。”现在用“鼓动”这个成语，也是从这里来的。击鼓前进，鸣钲止步。后来陈奂在《诗》毛传疏文上说，这“钲、鼓”主要用在演习作战上。真正在战场上厮杀，用号角、口令，当然比“钲、鼓”更有效了。

虎符与金牌

战国时期，有个有名的故事《信陵君窃符救赵》，说的是魏国的信陵君偷来了兵符，调动了军队去援救了赵国。这个“符”，就是古代有权调动军队的信物——虎符。它由帝王授予臣属。符由铜铸成老虎形状，背上有铭文（刻在金属上的文字），可分为两半，一半由帝王自存，另一半发给地方统兵将帅。军队调动时，必须验合这两半符，相符合，才能生效。虎符流行于战国时代、秦代和汉代。

虎符

与军事有关的信物还有羽檄、金牌和火牌。

羽檄也叫作“羽书”，是古代一种紧急的军事文书，上面插羽毛作为标志。《汉书·高帝纪》中有这样的句子：“吾以羽檄征天下兵，未有至者。”这里的“檄”，就是以木简为信，长一尺二寸，作征召之用；如有急事，则加插鸟羽毛，以表示紧急。后来，抗日战争时期，根据地用的鸡毛信，就有点羽檄的意思。

火牌是清代传递军用文书的凭证。《清会典·兵部车驾司》记载：“凡驿递，验以火牌，定其迟速之限。”就是说，凡是从驿站传递文书，都要检验火牌，并根据它决定传递的速度。通常传递文书，以日行240里为度；如遇军事上紧急文书，规定日行400～600里的，要由经办机构签明。

金牌通称金字牌，是“金字牌急脚递”的简称，是古代最紧急的军事信邮。宋代大科学家沈括在《梦溪笔谈·官政》一书中记载：“驿传有三等：步递、马递、急脚递。急脚递最遽，日行四百里，唯军兴则用之。熙宁中，又有金字牌急脚递，如古之羽檄也，以木牌朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路，日行五百余里。”“金字牌急脚递”，开始于北宋神宗熙宁年间，当时，北部边疆异族兴起，边事争端不断发生。神宗为了调遣边疆统帅的军队，用“金字牌”作为皇权的信符，用于调兵遣将。绍兴十年（公元1140年），秦桧与高宗合谋，一日之间发金牌十二道，把正要乘胜追击的抗金名将岳飞从朱仙镇召回，结果给金兵以喘息之机，使宋朝由胜转败。

元代遇到军务紧急时，用“金字圆符”、“银字圆符”作为加快传递的标志。

十八般兵器十八般兵器

“十八般兵器”之称是从“十八般武艺”一词演化而来。“十八般武艺”始见于南宋华岳编的兵书《翠微北征录》，华岳曾中过武状元。此书编成于南宋嘉定元年（公元1208年），他在书中自称“臣闻”，可见“十八般武艺”的说法实际上还要早。可惜宋代的兵书多毁于兵燹，今传者寥寥无几，“十八般武艺”的原始出处和内涵今天已无从查考。明代谢肇涮在《五杂俎》中对“十八般武艺”的具体内容作了记述：“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五暴、十六把、十七绵绳套索、十八白打。”前十七种都是兵器的名称，第十八般名目“白打”，就是“徒手拳术”。

《水浒传》写到的十八样是：矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒。还有的说，十八般武艺是指九长九短：九长是枪、戟、锟、钺、叉、锐、钩、槊、环；九短是刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。

官渡之战

官渡之战爆发在公元200年，是东汉末年军阀混战中，曹操与袁绍争夺中原地区的关键性一仗。通过这次战役，曹操以少胜多，以弱胜强，打败了袁绍，统一了北方。

袁绍是当时显赫一时的大世族豪强势力，于公元199年，大体上统一了河北。曹操当时控制了汉献帝“挟天子以令诸侯”，大体上统一了河南。于是，袁绍和曹操之间的大规模兼并战争爆发了。

公元199年春，袁绍调兵十万，进攻黎阳，准备一举攻下许昌，消灭曹操。曹操以两万左右的兵力抗击袁绍。曹操亲自率兵，打败了与袁绍联合的刘备，俘虏了他的妻子，又迫使刘备的大将关羽投降，从而解除了后顾之忧。这以后，曹操迅速移兵官渡，准备迎击袁绍。

公元200年8月，袁绍进军官渡。袁军依河丘屯营，东西达几十里，曹军也立营相拒。打了几仗，曹军不利，坚壁不出。袁军筑楼台，堆土山，居高临下攻打曹营，结果曹操用霹雳车击破了袁军楼台。袁军一计不成又生一计，又挖道一直通向曹营，曹操针锋相对，在营外挖深沟以防御。就这样，双方大军在官渡相持了好几个月。

曹军转机终于来到了。同年10月，袁绍派大将淳于琼带兵一万多人押送军粮，驻在大营以北四十里处。此时袁绍未能采纳谋士许攸、大将沮授的建议，结果袁军内部众叛亲离。许攸投降了曹操，将袁绍的情况告诉给了曹操，并建议他偷袭故市、乌巢，烧掉袁绍军粮，以此置袁绍于死地。曹操听后非常高兴，认为这是出奇制胜的好机会。他调兵遣将，并亲率五千轻兵，假冒袁军，让战马口衔横杖，军士每人抱一捆干柴，连夜抄小道行进。天将亮，曹军已到乌巢，包围了袁军，焚烧了军粮，袁军大乱，死的死，逃的逃，降的降。最后，袁绍和他的儿子袁谭仅带八百骑兵逃回河北。曹操取得了官渡之战的胜利。

官渡之战是“中国战史中弱军战胜强军的有名的战例”，在军事科学上有重要价值。

赤壁之战

公元208年秋天，曹操在消灭袁绍，统一北方后，又挥军南下，打算统一全国。

曹操率领号称八十万的大军，自江陵沿江东下，直逼刘备军驻地夏口。刘备派诸葛亮去江东孙权处，共商联合抗曹大事。江东孙权懂得，若刘备军队失败，江东也难保全，所以他同意派大将周瑜、鲁肃等率军三万与刘备共同抗击曹兵。

曹操的军队和孙、刘联军在赤壁相遇，隔江与孙刘联军对峙。曹操鉴于北方军队不惯水战，下令用铁索把战舰连锁在一起，以便兵士在船上行走如履平地，但这却给孙、刘联军采用火攻创造了机会。曹操本想利用优势兵力，一鼓而下，打败敌人，现在却处在了被动挨打的局面。相反的，孙、刘联军却士气旺盛，积极求战，准备火攻。一天夜里，东南风大起，周瑜的部将黄盖假称投降曹操，带了十艘战船，船里面满载着灌了油的柴草，顺着风势直向曹操营寨驶去。看看离曹营不远，各船同时燃起火来，迅速地向曹操的水军战船冲去。火烈风猛，霎时间，曹军战船燃起大火，用铁索连起来的船也无法拆开，一时烈焰冲天，曹操的水寨化成了火海。一会儿工夫，曹军岸上的营寨也烈火熊熊，曹军人马烧死、溺死的不计其数。孙刘联军分水陆商路乘胜追击，曹军遭到了惨重的失败，最后曹操只剩十八骑残兵败将，败走华容，逃回北方。

“赤壁之战”也是我国古代史上一个以少胜多的战役。

淝水之战

“淝水之战”是我国古代史上又一次以少胜多的战役。

公元4世纪前后，我国北方，由氐族人建立的前秦王朝统治着；南方，由东晋王朝统治着。前秦国王苻坚一心想向南扩展，统一全国。

公元383年，苻坚强迫征发汉族和各族人民当兵。他带领步兵六十万、骑兵二十万向南进发，自恃兵多，并以为能取胜，曾骄傲地对部下说：“我拥有这么多的军队，大家只要把马鞭投在长江里，就可以截断长江的巨流”。

淝水之战图

东晋宰相谢安派精兵八万人迎战，为了稳定军心，他邀请亲友一起游山下棋，以示镇静。

东晋和前秦的军队在淝水两岸隔河对峙。前秦先是攻占了淝水岸边的寿阳县，之后，苻坚派部下朱序到晋营诱降。朱序本是晋将，被迫降秦，心还向着东晋。朱序同晋军约定了瓦解秦军的计划。东晋大将通知苻坚，说晋军准备渡过淝水会战，要求秦军向后退出一块空地来做战场。苻坚想乘晋军渡河的时候袭击晋军，就命令秦军后退。秦军里的各族兵士，阵势一移动，朱序又乘机在阵后高呼：“秦军败了！秦军败了！”前秦兵士听到呼声，顿时如潮水般地向北方溃退。晋军乘势渡过淝水，奋勇追击。苻坚中了箭，单骑逃命。秦军一路上听到风声鹤唳，还以为追兵到了，昼夜奔跑，不敢停留。苻坚逃到洛阳，收集残兵，只剩了十多万人，损失的有十之七八。

淝水战后，前秦瓦解。公元384年，鲜卑族慕容垂自己称帝，建立后燕。公元385年，羌族姚苌杀死苻坚，占据长安，自称秦帝，建立后秦。同时，其他少数民族贵族也纷纷独立，建立割据政权。北方又重新陷入分裂混战的局面。

刑法的由来

刑法的“刑”字，在古代为井旁加一立刀。其含义是，在奴隶社会里实行井田制，井田中间有口井，奴隶主为了防止奴隶来舀水，便派人拿着刀去守卫，谁抢水吃就把谁的头砍掉，这就叫用“刑”。而“法”字，“去”是去曲的意思；用三点水作偏旁，则引喻为执法要公正，像水一样不偏不倚。

中国的法自古以来是指刑律即刑法。从《尚书·吕刑》、晋国“铸刑鼎”到《大清律例》都是一样。刘邦的约法三章是“杀人者死，伤人及盗抵罪”，也是刑律。

我国刑法源于夏朝，以后各代均有刑律。其中《唐律》是封建社会一部较为完备的封建法典。

监狱的由来

中国的监狱产生于何时？是谁发明的？唐朝解释法律的重要著作《唐律疏议》载“皋陶造狱”。皋陶是四千多年前的传说中的人物，舜帝时期，曾被任命为刑法官。关于他掌管刑法，发明建造监狱的传说，古籍记载很多，历来视他为监狱的首创者。我国古代监狱中都挂有皋陶的画像，不仅狱吏狱卒，甚至连犯人也像拜神一样拜他。

“监狱”一开始并不叫监狱。夏朝时叫“宫”，商朝叫“圉”，周朝叫“圜土”，秦朝叫“囹圄”，直到汉朝才开始叫“狱”。秦时，不仅京城有狱，地方也开始设狱。汉时，监狱更是名目繁多。南北朝时期的北朝，又开始掘地为狱，发明了“地牢”。唐朝时，州县都有了监狱。宋朝各州都设置了类似周朝的圜土的狱，犯人白天劳役，晚上监禁。明朝京、州、府、县都有监狱，称狱为监也自明律始。《明律·捕亡门》：“狱囚脱监及反狱在逃。”笺释：“从门出者谓之脱监，逾垣出者谓之越狱。”清朝沿袭下来。监狱的职能，据《唐律疏议》记载，“狱声确也，以实囚情”，“以圜土聚教罢民”，“任之以事，而改教之”。即对犯罪的事实要进行核实，对犯人要教与改。

古代的五刑

古代隋以前以墨、劓、剕、宫、大辟为五刑，隋以后以笞、杖、徒、流、死为五刑。其中，墨刑又叫黥刑、刺字，即在犯人的额上刺字，并涂以墨作为标志。劓，割掉犯人的鼻子。剕刑又称刖刑，即砍掉犯人的脚。宫刑，割去男子的睾丸，破坏女子的生殖机能。大辟，即斩首。笞，用荆棍或竹板子打人。杖，用棍子打。徒，剥夺犯罪人身自由并强制其劳役。流，流放到艰苦的地方受罪。

千刀万剐说凌迟

凌迟，是中国古代处死有罪之人的一种极刑。它是将犯者的体肉一块块割掉，使其受尽痛苦慢慢死去，俗谓“千刀万剐”。

凌迟始于何时，从清末法学家薛允升《唐明律合编》看，“唐律……尔时并无凌迟之法，故律无文”。五代北宋开始，凌迟出现。陆游（宋人）记凌迟情状有：“肌肉已死而气息未绝，肝心联络而视听犹存。”《辽史·刑法志》：“死刑有绞、斩、凌迟之属。”《明史·刑法志》：“（绞斩）二死之外有凌迟，以处大逆不道诸罪者。”它进一步规定了凌迟施用的范围，是用以处罚那些不敬不孝、忤逆背叛之人的。

《元史·刑法志》载：“诸子孙杀其祖父母、父母者，凌迟处死。”“诸子杀其父母虽瘐死狱中，犹肢解其尸以徇。”杀亲的罪犯即或已死于狱中，仍要施以凌迟之刑肢解其尸体以儆效尤。《明律》：“凡谋杀祖父母、父母，已行者皆斩，已杀者皆凌迟处死。”清代的律文与明代同类，实际执行时不仅杀死本人，还要戮及全家，家屋、家庙全部拆毁，当地官员和学校教习也要受处分。

凌迟之数，《国史旧闻》记载颇详，“例该三千三百五十七刀，先十刀一歇一喝。头一日该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起初开刀”，“凌迟三日”。明代的凌迟刑中记录极高，对鞭打母亲的郑鄞割了三千六百刀，对谋反的宦官刘瑾割剐了四千七百刀，割了三日才死去。清代的凌迟又分作二十四刀、三十六刀、七十二刀、一百二十刀等。

凌迟之刑被废除，是在20世纪初的事了。当时在内外矛盾冲击之下，清廷统治下的半封建秩序已无法维持，光绪三十一年（公元1905年），凌迟以及枭首戮尸等法被“永远删除，俱改斩迭”。凌迟的血腥终于不闻。

十恶不赦

“十恶不赦”，现在用来比喻罪大恶极、不可宽恕的人。“十恶”，原指十条大罪，始见于北齐法律。隋、唐把这十条大罪的内容略事增删，正式定名“十恶”，写在法典的最前面，以示严重。以后经历宋、元、明、清各代，都规定犯了“十恶”罪不能赦免。

古代“十恶”罪的内容是：一、谋反，指企图推翻当时的王朝。二、谋大逆，指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。三、谋叛，指背叛朝廷。四、恶逆，指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。五、不道，指杀戮无辜。六、大不敬，指冒犯帝室尊严。七、不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。八、不睦，即谋杀某些亲属等。九、不义，指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。十、内乱，指亲属之间通奸或强奸等。

这是封建时代的产物，其内容有一部分在今天是不能接受的。但由于“十恶”成为“不赦”之罪，影响深广，人们一接触到罪恶大、不可宽恕的事情，很自然地就称为“十恶不赦”。

株连九族

在我国君主专制社会里，是很讲究宗族关系的。一人升官，九族皆荣；一人犯罪，九族株连的历史事件，比比皆是。

诛九族应来自于秦商鞅变法后的夷三族法。“九族”是指亲属，但所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

《洗冤录》

侦探小说受到当今广大青年读者的喜爱，其中往往涉及受害身亡者的检验，从中发现重大侦破线索。

我国古代早就有法医检验工作。《札记·月令》记有临刑时法官瞻伤、察创等项即是我国法医学的开始。1975年在湖北省云梦睡虎地出土的大量秦代竹简，其中以《封诊式》为名的一组竹简，记述了内容广泛的治狱案例，内有判别自缢与他杀的具体方法，如观舌吐，绳下淤血，屎尿流出，解下绳索时，口鼻有无假叹气的样子等等。这是关于法医知识的十分生动又很符合科学道理的早期记载。五代时，和凝父子于公元951年所著《疑狱集》，是我国最早的法医学著作。但是，我国历史上第一部有系统的法医学著作，还要算宋慈著的《洗冤录》。

宋慈（公元1186～1249年）字惠文，曾四任提刑。他综合了前代多种专书，加以订正，再结合当时执法检验的现场经验，公元1247年写成《洗冤录》一书。全书共五卷，卷一载条令和总说，卷二验尸，卷三至卷五备载各种伤、死情状。《洗冤录》记述了人体解剖、检验尸体、检查现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒的方法等十分广泛的内容。书中对于自杀、他杀或病死的区别十分注意，尤详于案例。如溺死与非溺死、自缢与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死、中毒与斑疹等，分析严细，且列述各种猝死情状，如破伤风致死口眼多斜，四肢蜷曲，煤气中毒者其尸软而无伤。书末附有各种救死方。这部书中所记载的如人工呼吸法、夹板固定法，明矾蛋白解砒霜中毒、吮吸蛇毒等，至今仍然有效。

《洗冤录》是世界上有名的医学著作，比意大利菲德里的法医著作早300年。此书不仅在我国沿用了600余年，成为后世各种法医著作的主要参考书，而且广泛外传，被译成荷兰文、法文、德文以及朝、日、英、俄等各种文本。