第四章
作者:盛文林   |  字数:32704  |  更新时间:2012-08-20 17:06:22  |  分类:

文学名著

第四章 可及若不及智愚皆境界

侏儒梦灶

寓言出处

选自《韩非子》。韩非子的文章说理精密,文锋犀利,议论透辟,推证事理,切中要害。韩非子善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料,说明抽象的道理,形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事,因其丰富的内涵,生动的故事,成为脍炙人口的成语典故,至今为人们广泛运用。

故事欣赏

卫灵公在位时,不大亲理朝政。这给一些有政治野心的人提供了可乘之机。他们用腐蚀、献媚的手段取悦于灵公,从而换取灵公的宠信。在封建官场的争权夺利中,弥子瑕是一个获胜者。他不仅使卫灵公对他言听计从,而且即使他用自己所把持的朝廷大权为非作歹,灵公也不去过问。对此,很多人深感痛恨。

有一次,一个侏儒求见灵公。进殿后,他兴冲冲朝灵公走去。到了灵公面前,他神秘地说了一句:“我昨天做的一个梦已经应验了!”灵公好奇地问:“是怎样的一个梦?”侏儒说:“我梦见了一口灶。它预示我能见君王。现在我不是见到君王您了吗?这说明我的梦已经应验。”灵公一听很生气。他忿忿地说:“人们都把国君比做太阳,你却把梦见灶与求见我联系在一起,真是岂有此理!”侏儒说道:“请君王息怒。我这样讲是有道理的。大家都知道太阳的光芒普照天下,地上没有哪一件东西能遮挡其光辉;君王的功德荫庇全国,没有哪一个人能够取而代之。然而灶却不一样。如果有一个人坐在灶前烧火,就能把灶口完全遮住,他身后的人哪里还能看到灶膛里的光亮呢?现在君王身边不是经常只有一个人在那里‘烧火’吗?既然如此,我见您之前没有梦见太阳而是梦见了灶,难道有什么不对吗?”

寓言解读

这篇故事,抓住了封建君王好大喜功、梦想与日同辉的自私心理,把一个不理朝政的昏君比做灶,其寓意是以此来藐视、刺激他,促使其摆脱个别坏人的控制,振兴朝纲。同时,寓言还告诫人们,我们对于弥子瑕那种通过给君王歌功颂德来博取名利的野心家,决不能掉以轻心。

生木造屋

寓言出处

选自《吕氏春秋·别类》。

故事欣赏

宋国大夫高阳应为了兴建一幢房屋,派人在自己的封邑内砍伐了一批木材。这批木材刚一运到宅基地,他就找来工匠,催促其即日动工建房。

工匠一看,地上横七竖八堆放的木料还是些连枝杈也没有收拾干净的、带皮的树干。树皮脱落的地方,露出光泽、湿润的白皙木芯。树干的断口处,还散发着一阵阵树脂的清香。用这种木料怎么能马上盖房呢?所以工匠对高阳应说:“我们目前还不能开工。这些刚砍下来的木料含水太多、质地柔韧、抹泥承重以后容易变弯。初看起来,用这种木料盖的房子与用干木料盖的房子相比,差别不大,但是时间一长,这种用湿木料盖的房子容易倒塌。”

高阳应听了工匠说的话以后,冷冷一笑。他自作聪明地说:“依你所见,不就是存在一个湿木料承重以后容易弯曲的问题吗?然而你并没有想到湿木料干了会变硬,稀泥巴干了会变轻的道理。等房屋盖好以后,过不了多久,木料和泥土都会变干。那时的房屋是用变硬的木料支撑着变轻的泥土,怎么会倒塌呢?”工匠们只是在实践中懂得用湿木料盖的房屋寿命不长,可是真要说出个详细的道理,他们也感到为难。因此,工匠只好遵照高阳应的吩咐去办。虽然在湿木料上拉锯用斧、下凿推刨很不方便,工匠还是克服种种困难,按尺寸、规格搭好了房屋的骨架。抹上泥以后,一幢新屋就落成了。

开始那段日子,高阳应对于很快就住上了新房颇感骄傲。他认为这是自己用心智折服工匠的结果。可是时间一长,高阳应的这幢新屋越来越往一边倾斜。他的乐观情绪也随之被忧心忡忡取而代之。高阳应一家怕出事故,从这幢房屋搬了出去。没过多久,这幢房子终于倒塌了。

寓言解读

尽管高阳应善于诡辩,能把别人噎得无话可说,但是,新屋还是按照事物发展的客观规律倒塌了。高阳应的房子没住多久就倒塌的事实说明,我们做任何事情,都必须尊重实践经验和客观规律,而不能主观蛮干。否则,不顾客观规律,光凭主观意志去做事情,没有不受惩罚的。

牛缺遇盗

寓言出处

选自《吕氏春秋》。

故事欣赏

牛缺,在地方上是位声望很高的饱学之士。有一次,他要去邯郸拜见赵国国君,途经耦沙时,遇上了一伙强盗。强盗抢走了他的牛车及随身衣物,他只好步行。强盗在一旁看到这人对被劫之事并不在意,脸上连半点忧愁和吝啬的表情都没有,心中不免生疑,于是便追上去问个究竟。

牛缺坦然地回答说:“一个有德行的人,不应当因丢失一点供养自己的财物而去与人争斗,这样会危害它所供养的自身的安全啊。”

强盗们听后,同声称赞道:“这真是一个贤德之人啊!”他们望着牛缺渐走远的背景,忍不住又商议:“如此贤德之人去拜见赵国的国君,必会受到信用,他如果在国君面前告发了我们的强盗行径,我们一定会大难临头。因此,还不如先下手为强。”于是,这伙强盗再一次追上牛缺,并把他杀掉了。

有个燕国人听说了这件事后,就将全家族的人集合起来,告诫他们:“今后谁遇上了强盗,可千万别学牛缺那样以贤德求忍让呀!”大家都牢牢记住了这个教训。

不久,这个燕国人的弟弟要到秦国去,一行人来到函谷关下,又遇上了强盗。他想起了哥哥临别时的告诫,始终不肯轻易舍弃财物,在实在斗不过这伙强人时,他又跪在地上,低三下四地哀求强盗以慈善为本,发还抢走的财物。

强盗们被纠缠得大怒了,忍不住厉声喝道:“我们没有要你的性命,就已经够宽宏大量了。你现在还要死死地缠住我们,索要财物,这不就把我们的行迹暴露了吗?我们既然已经作了强盗,哪里还有什么慈悲仁义可言?”只见这伙人手起刀落,将那个燕国人的弟弟杀了,同时还杀害了与之同行的四五个伙伴。

寓言解读

牛缺与燕人被害的悲剧警醒后人:对于杀人不眨眼的强盗,既不能讲“贤德”,也不能苦苦哀求。只有丢掉幻想,团结斗争,战而胜之,才是唯一正确的选择。

田夫献曝

寓言出处

选自《列子·杨朱》。《列子》全书8篇,140章,由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事102个。这些神话、寓言故事和哲理散文,篇篇闪烁着智慧的光芒。

故事欣赏

从前,宋国有个农夫,家里很穷,一年到头、从早到晚在田地里忙忙碌碌地劳动,从来不曾出过远门。他既不知道世上的富人过的是怎样的生活,也从未见过本乡以外的世界是个什么样子。

因为家里十分贫穷,这个农夫经常穿着乱麻编织的衣服,艰难地熬过严寒的冬天。好不容易春天来了。冰雪融化了,太阳温暖地照着大地,农夫也因此而像田地里的禾苗一样焕发了生机。

有一天,天气格外晴朗,没有一丝风。农夫在田地里干了半晌,觉得有些劳累,便坐在田埂上休息晒太阳。暖融融的阳光照在农夫身上,他感到一种说不出的温暖和舒服,简直像到了云里雾里一样,他觉得晒太阳取暖简直是世间独一无二的享受。他全然不知道世界上还有暖和的高楼大厦、华宅深院,也不知道有温软的丝棉袍子和贵重的狐皮大衣。

可怜的农夫回过头对妻子说:“晒太阳的暖和,真是舒服极了,世上只怕还没有什么人知道这种好处。我们如果把晒太阳取暖的舒服享受献给国君,一定会得到一笔重赏。你看怎么样?”

农夫的妻子觉得丈夫说的有道理,也同意去向国君敬献晒太阳的办法。于是夫妻俩抛下田间的农活回家,打算去献计领赏。可惜的是,这夫妻二人不但没有一件像样的衣服,甚至连出门进城的路怎么走都不知道。

寓言解读

有些人被见识所局限,常常以为自己觉得了不起的事情,别人也都会认为了不起,其实他们自以为了不起的事,可能往往都是尽人皆知的微不足道的小事。

愚公谷

寓言出处

选自《说苑·政理篇》。刘向在《说苑序奏》中明确交代《说苑》是由“除去与《新序》复重者”,把“浅薄不中义理,别集以为百家”而外的材料编撰而成。这说明,《说苑》取材的首要标准是要求有义理可观。《说苑》即是以义理为统辖,搜集那些可以作为依据的传说和故事编撰而成。

故事欣赏

有一次,齐桓公在外出打猎时忽然看到一只鹿从前面飞快地跑过,于是他策马紧追不舍,一直追进了一个山谷里。齐桓公正不知此山谷为何处,恰好遇一老者齐桓公就问老者:

“这里叫什么谷?”

老者回答说:“这里叫愚公谷。”

齐桓公又问:“为什么叫这个名字?”

老者说:“这是用我的名字来命名的。”

齐桓公朝老者仔细看了看,疑惑不解地问:

“我看你的相貌,毫无愚蠢之状,为什么说是用你的名字来命名的呢?”

老者回答说:“让我把事情的原委告诉您吧。我曾经喂养了一头母牛,母牛下了一头小牛。后来小牛慢慢长大了,我便卖了牛买了一匹小马。一个年轻后生看到我牵着一匹小马,上前便呵斥道:‘你养的是一头牛,牛是不能生马的,你这马是哪来的?莫不是偷来的!’于是强行把我的马牵走了。后来乡邻们知道了这件事,都说我真愚蠢。他们把我叫做愚公,而把我住的这个山谷就叫做愚公谷。”

桓公听后也说:“依我看,你也的确愚蠢。既然那小马是你用辛勤喂养的牛换来的,你为什么要让那个年轻人把它牵走呢?”说完,齐桓公不去继续追赶鹿,调转马头回宫去了。

第二天上朝时,齐桓公把这件事讲给他的相国管仲听了。管仲一听,脸色变得严肃起来。他郑重地整了整自己的衣襟,向齐桓公两次下拜请罪说:

“在君王的属土之内竟然出现这样的事情,应该算做我的过错啊!假如是尧帝时候,皋陶为掌管刑狱的官员,哪里还会有人胆敢强抢人家的马驹子呢?即使有这样的情况,那被欺凌的老者也决不会轻易撒手,而是要找地方跟抢马的人评理的。如今那老者知道处理诉讼案件不公正,遇到巧取豪夺的人,惹不起、躲得起,只好把小马给他算了。看来,这不是一个老头愚蠢的问题,而是社会治理不力的问题。回头让我好好整顿一番吧。”

齐桓公十分赞成管仲的意见,支持他放手整顿法治,惩治邪恶,伸张正义。

寓言解读

愚公在年轻人以强凌弱的情况下舍弃利益求得平安的做法是不值得提倡的;要想根本改变社会的治安状况和树立良好的道德风尚,关键还在于领导的严于律己、认真治理和万众一心的积极参与。

齐王斗鸡

寓言出处

选自《庄子·达生》。对于庄子在我国文学史和思想史上的重要贡献,封建帝王尤为重视,在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”,后人即称之为“南华真人”,《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩,对后世文学有很大影响。

故事欣赏

春秋战国时代,齐国盛行斗鸡。举国上下不乏斗鸡爱好者。其中最酷爱此项活动的莫过于齐王。王宫内养了不少斗鸡,他为了取得胜利,专门派人到纪国雇请出生于驯养斗鸡世家的纪渻子。

纪渻子是驯养斗鸡的高手,有一套祖传的方法,齐王是斗鸡迷,把纪渻子雇来10天后便召见他,询问斗鸡的搏斗功夫驯出来没有。

纪渻子禀告齐王说:“还没有。它近期表现为内心空虚而神态高傲,模样盛气凌人。”齐王知道这种精神状态是浮躁的表现。还没到火候。

又过了10天,齐王心里憋得不耐烦了,传旨纪渻子汇报驯养情况。谁知纪渻子说仍没驯成熟。眼下斗鸡听到其他鸡的啼声,看到鸡的影子仅只有反应。他劝齐王再等段时间,如果急于求成,会前功尽弃。

齐王听了他的劝,又熬过了10天,不见驯鸡的消息,心中十分窝火,派人把纪渻子抓进宫殿。不等齐王发问,纪渻子说:“差不多了,驯养已到关键阶段,斗鸡目前的目光过于敏锐,虽有斗志,但心中充满着傲气和怒气……”齐王打断他的汇报,问他现在能不能参战。

纪渻子果断地否定说:“不行!”

齐王发怒地喝道:“我宰了你,我不能再等待了!”

“大王就是杀了我,我也不会同意去参战,斗鸡此时参斗,难操胜券。”

听纪渻子如此回答,齐王认为驯养师是个诚实而又勇敢的人,遂收回成令,让他继续驯养。

纪渻子走后,齐王在期盼中又苦苦的熬了10天。齐王不等纪渻子进宫,带领一班随从径直到驯养场。此次齐王做好了要么交斗鸡,要么交人头的决定。

在鸡场,纪渻子迎见齐王:“差不多了!”

皇上听毕问他:“可以参斗?”

“完全可以。”纪渻子肯定地回答,“现今斗鸡虽遇挑战者向它鸣叫,仍神色自若,视而不见,毫无反应。看上去像一只木鸡。”

齐王转怒为喜,亲自看见斗鸡,只见它昂首挺胸,精神安定专一,不惊不动。连连叫绝:“好鸡,好鸡!”喜不自胜。他令人把挑战鸡引到斗鸡面前,这些鸡一看见纪渻子驯养的斗鸡望而却步,腿都吓软了,转身便逃。胆大的与它斗不了几个回合,纷纷狼狈逃窜。

真正有本领和才能者,都能达到更高的精神境界。驯养斗鸡的大师重视精神品质的修炼,反映出他的德才观。这个寓言启示人们只有德才兼备,才能成大器。

寓言解读

真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝,真正有高超技巧的人看起来却有些笨拙,真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯。但是,如果真正处于非常境况时,这些人往往能够表现出非同寻常的能力。庄子通过这则寓言,也许是在阐明“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理,这正是道家思想所特有的辩证思维。

神龟的智慧

寓言出处

选自《庄子》。

故事欣赏

有一只神龟被一个打鱼人捉住了,于是神龟托梦给宋国国王宋元君。

这天夜间,宋元君睡梦中只见一个人披头散发、探头探脑地在侧门窥视,并对宋元君说:“我住在一个名叫宰路的深潭里。我替清江水神出使到河伯那里去,路上,被一名叫余且的渔人捉住了。”

宋元君早上醒来,想起夜间的梦,觉得奇怪,于是叫人占卜这个梦。占卜的人说:“这是一只神龟给大王托的梦。”宋元君问左右的人说:“有没有一个叫余且的渔人?”左右回答说:“有一个渔人就叫余且。”于是,宋元君命令手下人传余且来朝见。

第二天,余且来见宋元君。元君问他说:“你打鱼捉到了什么东西?”余且回答说:“我用鱼网捕到了一只大白龟,龟的背围足有五尺长哩。”宋元君命令余且将白龟献上。余且赶忙回家将捉到的白龟献给了宋元君。

宋元君得到这只神龟后,几次想杀掉它,又几次想把它养起来,心中总是犹豫不决,最后只好请占卜的人来做决断。占卜的结果是:“杀掉这只龟,拿它做占卜用,这是吉利的。”于是,宋元君命人将白龟杀死,剖空它的肠肚,用龟壳进行占卜,总共卜了72次,竟然次次都灵验。

后来,孔子对这件事深有感慨地说:“这只神龟有本事托梦给宋元君,却没有本事逃脱余且的网;它的智慧能达到72次占卜没有一次不灵验的境地,却不能避免自己被开肠剖肚的灾祸。这样看来,聪明也有受局限的地方,智慧也有照应不到的事情。”

寓言解读

一个人的聪明才智哪怕再高,也比不上大家的智慧。因此,只有万众一心,群策群力,才能把事情做得比较周全。

庄子认为,耍小聪明和为善之心都要不得,只有保持天性,顺应自然,才能自然地表现出大智与真善。

神龟想免去杀身之祸,托梦给宋元君,没想到仍不免被剖杀,还被宋元君用其龟甲占卜,神龟若不托梦,下场也许还不至于这么惨,这说明个人的智慧是有限的,即使神灵也有失算的时候,而众人的谋虑是最高的智慧。

兰子献技

寓言出处

选自《列子》。《列子》的每篇文字,不论长短,都自成系统,各有主题,反映睿智和哲理,浅显易懂,饶有趣味。

故事欣赏

古代,人们将那些身怀绝技云游四方的人叫“兰子”。宋国有一个走江湖卖艺的兰子,凭着他所怀有的绝技求见宋王宋元君,以期得到宋元君的重用。宋元君接见了他,并让他当众表演技艺。

只见这个兰子用两根比身体长一倍的木棍绑在小腿上,边走边跑,同时手里还耍弄着7把宝剑。他一边用右手接连地向空中抛出宝剑,一边用左手准确无误地去接不断下落的剑。7把明晃晃的宝剑在他手上从左到右有条不紊地轮番而过,而空中则总有五把宝剑像一个轮回的光圈那样飘然飞舞。宋元君看了这令人眼花缭乱的绝技,非常吃惊,他连声喝彩道:“妙!妙!”旁边围观的人也无不拍手叫绝。宋元君十分开心,马上叫人赏赐给这个卖艺人金银玉帛。

不久,又有一个会耍“燕戏”的兰子,听说了宋元君赏赐耍剑艺人金银的事,便前去求见宋元君。这一回,宋元君却不但毫无兴趣,而且大怒说:“先前那个有绝技的人来求见我,正好碰上我心情好,虽然他的技艺毫无用处,但是我仍然赏了他金银玉帛。今天这个兰子一定是听说了那件事才来求我看他表演的。这不明明是为贪财而献技、希望向我讨赏的吗?这种人实在可气!”

于是宋元君命人把那个会“燕戏”的兰子抓了起来。宋元君本来打算杀了那个人,后来又觉得他并无什么大的罪过,只把他关了一个月就放了。

寓言解读

一个只凭自己的喜怒来决定人的价值的昏君,在处理国家大事上必定是没有原则的。如果凭一件偶然的事情,就以为他“识才”,那也是愚蠢的。

每个人的环境和机遇是不同的,或许你能做到他所做到的一切,但是,他成功的路不一定适合你走,当各种条件和因素变化的时候,结果也许正好相反。

晏婴使楚

寓言出处

选自《晏子春秋·内篇杂下》。晏子,字仲,谥平,习惯上多称平仲,夷维人(今山东高密),春秋时代一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴聪明,机智,能言善辩,善于辞令,头脑机敏。内辅国政,屡谏齐王。对外他既富有灵活性,又坚持原则性,出使不受辱,捍卫了齐国的国格和国威。

故事欣赏

春秋时代,齐国的晏婴是一位很有才干的国相。他第一次出使楚国的消息传出后,楚王对身旁的谋士们说:“晏婴在齐国是有名的能言善辩之人。现在要来楚国,我想当众羞辱他一番,你们看有什么好办法呢?“于是他们商议出了一个坏主意。

这天,晏子如期而至,楚王设宴款待。当酒兴正浓时,忽见两个差役押着一个被缚之人来见楚王,楚王假装不知地问道:“这人犯了什么罪?”差役赶紧回答:“他是齐国人,到我们楚国来偷东西。”楚王于是回过头去看着晏婴,故作惊讶地说:“你们齐国人都喜欢偷东西吗?”

晏婴早已看出了楚王是在演戏,这时便站了起来,极其郑重而严肃地对楚王说:“我听说橘树生长在淮河以南时就结橘,如果将其移栽到淮河以北,结的果实就变成又酸又苦的枳(zhi)了。它们只是叶子长得十分相似而已,所结果实的味道却大不相同。这是什么原因呢?原来是水土不同的缘故啊!眼下这个人在齐国时不偷盗,到了楚国后却学会了偷盗,莫非是楚国的水土会使人变成盗贼么?”一席话噎得楚王尴尬极了,只好赔笑收场。

时隔不久,晏婴又被派往楚国公干。楚王没有忘记上次宴会上的难堪,总想伺机报复。他知道晏婴的身材十分矮小,于是就吩咐在城门旁边另外凿开一扇小门。当晏婴到来之后,侍卫便让他从小门进去,晏婴见状,立刻正色道:“只有出使狗国的人,才会从狗洞中爬进爬去。我今天是奉命出使楚国,难道也要从这狗洞中进去吗?”侍卫们理屈词穷,只好眼睁睁看着晏婴从大门正中昂首阔步地进了城。

接着,晏婴在拜见楚王时,楚王又用嘲讽的语调说:“齐国大概没有多少人吧?”

晏婴闻言,迅速予以纠正:“我们齐国仅都城临淄就有居民七八千户,街上行人摩肩接踵,人人挥袖就可遮住太阳,个个洒汗即如空中落物,您怎么能说齐国无人呢?”

楚王听罢,进一步用挑衅的口吻发问:“既然齐国人多,为什么总是派遣你这般矮小的角色作使臣呢?”

晏婴对楚王的无礼早有思想准备,他冷笑了一下应道:“我们齐国派遣使臣的原则是视出使国的情况而定,对友好的国家就派好人去,如果出使国的国王粗野无礼,就派丑陋无才的人去。我在齐国是最丑陋无才的人,所以总是被派作出使楚国的使臣。”

一席话再次使楚王无言以对,从此他再也不敢小看晏婴和齐国了。

寓言解读

许多自以为聪明的人,其实是愚蠢透顶;一心想侮慢他人的人,到头来必然会使自己的尊严扫地。

画鬼最易

寓言出处

选自《百喻经》。《百喻经》全称《百句譬喻经》,是古天竺高僧伽斯那撰,南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”,就是指有一百篇譬喻故事,但原经真正的譬喻故事只有98篇;之所以称之为“百”,有两种说法,一就整数而言,二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文2万余字,结构形式单一,每篇都采用两步式,第一步是讲故事,是引子,第二步是比喻,阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文,距今已经有1500多年的历史。

本书为第五世纪印度僧伽斯那所集。本书于12部经中,属于譬喻一类,每篇都有喻和法两部分合成。喻是一篇简短的寓言,法是本篇寓言所显示的教诫。这些寓言主要描写幽默可笑的事情,有很犀利的讽刺性,也可以作笑话看。

故事欣赏

春秋时期有一个很高明的画家,这天被请来为齐王画像。画像过程中,齐王问画家:“比较起来,什么东西最难画呢?”

画家回答说:“活动的狗与马,都是最难画的,我也画得不怎么好。”

齐王又问道:“那什么东西最容易画呢?”

画家说:“画鬼最容易。”

“为什么呢?”

“因为狗与马这些东西人们都熟悉,经常出现在人们的眼前,只要画错那怕一点点,都会被人发现而指出毛病,所以难画,特别是动态中的狗与马难画,因为既有形又不定形。至于鬼呢,谁也没见过,没有确定的形体,也没有明确的相貌,那就可以由我随便画,想怎样画就怎样画,画出来后,谁也不能证明它不像鬼,所以画鬼是很容易的,不费什么神。”

寓言解读

如果没有具体的客观标准,就会容易使人“弄虚作假”和“投机取巧”。唯心论最省力,因为它不受客观实际检验,可以瞎说一气,而唯物论则要接受客观实际的检验,所以很费工夫。

管庄子杀虎

寓言出处

选自《战国策·秦策二》。《战国策》初有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》、《修书》等名称和本子,西汉末刘向编定为33篇。

故事欣赏

管庄子是远近闻名的勇敢的猎手,他常常一个人猎杀虎豹豺狼,无所畏惧。

一次,管庄子来到一座山前,见有两只老虎在那里争吃人肉,正在拼命厮打着。它们时而举起前腿互相猛扑,时而互相咬住脖颈不放,两虎的咆哮声震撼着山林。

管庄子举起锋利的猎叉,正要上前刺杀这两只老虎,与他同行的管与连忙拉住他,说:

“老兄且慢!”

管庄子说:“还等什么?现在两只老虎正在厮打,我得乘它们不备刺杀它们。不然的话,这两只老虎一会儿平静下来,重新和好,我还对付得了吗?”

管与说:“最好的时机还没到。你想,老虎是凶猛的野兽;人肉,是老虎最美的食物,它们为争夺这块食物正疯狂搏斗,不最后见一个高低,它们不会罢休。两虎真的动怒拼打,弱些的肯定会被咬死,而强些的那只虎也会被咬伤。等到它们死的死了,伤的伤了,你再行动,只需要轻而易举地将受伤的老虎刺死,这两只老虎就都属于你了。”

管庄子恍然大悟。原来管与给管庄子出的是一个只需付出刺杀一只伤残老虎的代价,却能收到杀死两只老虎的主意。这真是一个好主意!

寓言解读

做事情要善于分析矛盾,把握时机,以逸待劳,收到事半功倍的效果。

要取得胜利,不能光凭勇敢,而要运用智慧。善于运用智慧的人,可以用较小的代价,取得较大的收获。

割肉相啖

寓言出处

选自《吕氏春秋》。

故事欣赏

战国时代,在齐国有一个无名小镇,镇上住着两个自命不凡、爱说大话、喜欢自夸为全世界最勇敢、最顽强、最不怕死的人。他们一个住在城东,一个住在城西。

有一天,这两个自诩为最勇敢的人碰巧同时来到一家酒楼喝酒。他们一先一后进了酒楼后才互相看见对方。两人相互寒暄了一番后,便选中靠窗的一张又干净、又明亮的餐桌相对而坐。不一会儿,酒保送上来了一坛陈年老酒。店小二又替他们剥去坛口上的封口泥,打开了酒坛盖子,一股香气扑鼻而来。店小二替他们各自斟满了一碗酒后,把酒坛子放到桌子上,很客气地退了下去。

这两个“最勇敢”的人喝了一会酒,聊了一会天,边喝边谈,渐渐觉得有酒无肉实在是有点乏味。其中一个“最勇敢”者提议说:“老兄,稍等一会再喝。这样光喝酒不吃肉也不是味,我到菜市场去买几斤肉来,叫这酒店厨师加工后端上桌子供我们下酒。咱俩难得在一起,今天喝个痛快。”另一个“最勇敢”者答道:“老兄,不必到菜市场去买肉了。你我身上不都长着有肉吗?听人说腿肚子上的肉是精肉,我们将自己随身带的刀在自己身上割下肉来下酒,又新鲜、又干净,不是更好吗?只叫店小二端盆酱来蘸着吃就行了”。第一个“最勇敢”者为了表现自己的“勇敢”,只好同意了对方的提议。不一会儿,店小二将一盆酱端来了,放在桌子上面。他们每人喝了一碗酒后,各自抽出自己的腰刀,在自己的大腿上割下一大块肉来,血淋淋的放在酱盆里蘸了一下,然后送到自己嘴里咽了下去。就这样,他们每喝一大碗酒,就在各自大腿上割下一大块肉来吃。当时在场的人看到后又惊讶,又害怕,但谁也不敢上前干预。这两个“最勇敢”者在酒楼里一边喝酒,一边吃着从自己身上割下的肉。他们两个人都自称是世界上最勇敢的人,谁也不肯在对方面前认输。就这样,酒一大碗一大碗地喝下去,他们身上的肉也一大块一大块地被割下来;鲜血不断地从他们身上流出,流到地上,流了一大片……不多久,这两个自诩为最勇敢的人都由于失血过多而死去。

寓言解读

勇敢本来是很好的品质,它能帮助我们战胜前进道路上的危险和困难。但盲目的逞勇斗狠却是无聊的行为,是愚蠢而可悲的。

可以说在日常生活中,一切逆中华民族美好传统而动、违背社会伦理、违反规章、触犯法律的行为都是自啖其身。如果说齐人自啖对社会尚无大碍的话,今人自啖却是在贻害社会的过程中自食了身家性命,其危害不啻于烈性炸药。

禁绝自啖行为必须从强化个人修养入手,看重他人、集体和国家的利益,遵纪守法,不为金钱遮望眼,不被私利撬动心,凡事不看对己是否有利,先看对人是否有害。“己所不欲,勿施于人”,以害人始者,无不以害己告终,千年古训,我们务必谨记,以求人生的顺遂与圆满。

秦士好古

寓言出处

谢肇淛,字在杭,号武林、小草斋主人,晚号山水劳人。明万历二十年(1592)进士,历任湖州、东昌推官,南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司员外郎,曾上疏指责宦官遇旱仍大肆搜刮民财,受到神宗嘉奖。入仕后,历游川、陕、两湖、两广、江、浙各地所有名山大川,所至皆有吟咏,雄迈苍凉,写实抒情,为当时闽派诗人的代表。曾与徐火勃重刻淳熙《三山志》,所著《五杂俎》为明代一部有影响的博物学著作,《太姥山志》亦为其所撰。一生勤于著述,写作大量笔记小品,是明末著名学者。所著《五杂俎》16卷,多记掌故风物,为明代一部有影响的博物学著作。

《五杂组》在清乾隆年间、文字狱最盛之时被列为禁书,全国收缴并“全毁”,其主要原因是言辞大胆触到了清统治者的痛处:其一,关于“夷夏”的议论。谢肇淛学贯古今,有着很清醒的头脑,对历史和时局有着独到的见解。他在明朝尚且强盛的时候,就看到了边界最大的隐患——正悄然发展起来的“蛮夷之族”女真。不但如此,谢肇淛早在万历年间就已提出了制服夷狄的策略,就是“以夷攻夷”离间他们,防止他们联合。

故事欣赏

秦朝有个读书人非常喜欢古物,即使价值十分昂贵也一定要求购。

有一天,有人带来了一张破席子。亲自上门对他说:“过去鲁哀公向孔子询问国事,就让孔子坐在这张席子上。”他心里非常高兴,认为这席子很古,就用近郊的田地换了它。过了不久,又有一个人拿了一根旧拐杖来卖,对他说:“这是周太王逃难时所用过的拐杖,它比孔子坐过的那席子要早几百年,您用什么来报偿我呢?”他就把家里所有的资金给了那人。又过了一阵,又有人拿来了一只快腐烂的木碗对这好古的读书人说:“那席子和拐杖还不算很古,我这只碗是夏朝时造的,比孔子和周太王时要古得多。”读书人也深信不疑,就把家中所有的东西都给了这人。

三件古物都得到了,可是田地、资金和家产都已失去,无法解决衣食问题。于是,他披上哀公时的破席子,拄着周太王的拐杖,拿着夏朝时造的碗,到街上去乞讨,说:“哪位做好事的施主啊,如果有姜子牙铸造的钱币的话,请赐一文给我吧!”

寓言解读

盲目好古或者崇洋都是不可取的。如果仅仅为好古而好古,为崇洋而崇洋,不考虑自身的实际需要,就会产生拿着宝物讨饭吃的悲剧。

焚鼠毁庐

寓言出处

选自宋濂《龙门子凝道记·尉迟枢》,《龙门子》又名《诸子辩》。宋濂(1310—1381)字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族,浦江(今浙江义乌)人,元末明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。

他自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通。元朝末年,元顺帝曾召他为翰林院编修,他以奉养父母为由,辞不应召,修道著书。

明初朱元璋称帝,宋濂就任江南儒学提举,与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘,尊为“五经”师,为太子(朱标)讲经。1369年奉命主修《元史》,累官至翰林院学士承旨、知制诰。1377年以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案,朱元璋本欲杀戮,经皇后、太子力劝,改为全家流放,途中病死,后谥文宪。

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越西地方有个男子,独自一个人过活。他用芦苇和茅草盖起了小屋住在里面,又开垦了一小块荒地,用自己的双手种了些庄稼,打下粮食来养活自己。时间久了以后,豆子、稻谷、盐和奶酪等东西都可以自给自足了,不用依赖任何人。他每天下地耕作,闲的时候就出去走走,过得倒也逍遥自在。

可是有一件事却让他发愁,那就是老鼠成灾。也不知道是从哪里来的一帮老鼠,日子不长便成倍成倍地增长。白天,它们成群结队地在屋里跑来跑去,在房梁间上蹿下跳地吱吱乱叫,打坏了不少东西。到了夜里,老鼠闹腾得更欢了,它们钻进食橱、跳上桌子、跑进箱子里,见东西就咬,咬破了好些衣服和器具,偷吃了东西不算,还把吃不完的拖回洞里去慢慢享用。这“咔嚓咔嚓”地一闹常常就是一整夜,吵得这个男子觉也睡不好,白天下地都没有精神。他想了好多办法来治鼠,用药啦,下夹子啦,都试遍了,可就是没有一个特别有效的法子。这位男子对老鼠越来越烦,火气越来越大,苦恼极了。

有一天,这个男子喝醉了酒,困得要命。他踉踉跄跄地回家来,打算好好睡上一觉。可是他的头刚刚挨上枕头,就听见老鼠“吱吱”的叫声。他实在困了,不想和老鼠计较,就用被子包上头,翻个身继续睡。可老鼠却不肯轻易罢休,竟钻进被子里张嘴啃起来。这男子用力拍了几下被子,指望把老鼠赶跑再睡。果然安静了一会儿,可他忽然闻到一股叫人恶心的腥臊味,一摸枕边,竟然是一堆鼠尿!被老鼠这么变着法子一折腾,他再也忍受不下去了,一股怒气直冲头顶。借着酒劲,他翻身下床,取了火把四处烧老鼠,房子原本是茅草盖的,一点就着,火势迅速蔓延开来。老鼠被烧得四处奔跑。火越烧越大,老鼠终于全给烧死了,可屋子也同时被烧毁了。

第二天,这男子酒醒后,才发现什么都没有了。他茫茫然无家可归,后悔也来不及了。

寓言解读

遇事一定要冷静分析,想个周全的法子去解决。若凭一时的冲动蛮干,只会得不偿失。提醒人们在处理问题的时候,往往会受到外界因素的影响而丧失理智,这样一来,很多可以圆满解决的问题就会出现不堪设想的后果,令人十分惋惜。

上行下效

寓言出处

选自东汉·班固《白虎通·三教》。东汉史学家班彪之子,字孟坚,汉族,扶风安陵人(今陕西咸阳)。

建初四年,章帝效法西汉宣帝石渠阁故事,在白虎观召集当代名儒讨论五经同异,并亲自裁决。其目的是广泛动员经今古文学派的力量,促进儒家思想与谶纬神学紧密结合,加强儒家思想在思想领域的统治地位。在这次会议上,班固以史官兼任记录,奉命把讨论结果整理成《白虎通德论》,又称《白虎通义》。

明帝阅后,很赏识班固的才学,召为兰台令史。后又迁为郎,典校秘书。至汉章帝建初七年(82年)成《汉书》。继司马迁之后,整齐了纪传体支书的形式,并开创了“包举一代”的断代史体例,为后世“正史”之楷模。后从大将军窦宪攻匈奴,为中护军,窦宪因擅权被杀,班固因此受到牵连,被人陷害入狱,死于狱中。

班固还擅长作赋,撰有《两都赋》《汉书·苏武传》、《幽通赋》等。

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晏子辞世已经17年了。

有一天,齐景公宴请各位大臣。酒席上,君臣举杯助兴,高谈阔论,直到下午才散。酒后,君臣余兴未尽,大家提出一起射箭比武。轮到齐景公,他举起弓箭,可是一支箭也没射中靶子,然而大臣们却在那里大声喝彩道:“好箭!好箭!”

景公听了,很不高兴,他沉下脸来,把手中的弓箭重重摔在地上,深深地叹了一口气。

正巧,弦章从外面回来,见此情景,连忙走到景公身旁。景公伤感地对弦章说:“弦章啊,我真是想念晏子啊。晏子死了已经17年了,从那以后,就再也没有人愿意当面指出我的过失。刚才我射箭,明明没有射中,可他们却异口同声一个劲地喝彩,真让我难过呀!”

弦章听了,深有感触。他回答景公说:“这就是大臣们的不贤啊。论智慧,他们不能发现您的过失;谈勇气,他们不敢向您提意见,唯恐冒犯了您。不过呢,话又说回来了,我听说过这么一句话,就是‘上行下效’。不是吗?国君喜欢穿什么衣服,臣子就学着穿什么衣服;国君喜欢吃什么东西,臣子也学着吃什么东西。有一种叫尺蠖的小虫子,吃了黄色的东西,它的身体就变成黄色;吃了蓝色的东西,它的身体就又变成蓝色。刚才您说,十七年来没有人再指出过您的过失,这是否是因为晏子去世后,您就不再喜欢听人家批评您,而只喜欢听奉承话所造成的呢?”

一席话说得齐景公心里亮堂了,他不好意思地点点头说:“太好了,今天这一番话,教我豁然开朗。这是你做了先生,我做了学生了。”

寓言解读

看来只有真心愿意接受批评,才会经常听到别人对你的批评、建议。如果总是听到别人恭维自己,那恐怕原因就在自己身上。弦章的话是有道理的。

形容上面的人喜欢怎么做,下面的人便也跟着怎么做。在我们的现实社会里不是有很多这样的人和这样的事吗?领导经常在外吃喝玩乐,不理业务,他的下属也会跟着不务正事,这便是“上行下效”。

“跟风”、“作秀”、“做给上级看”,“从我做起”。

抱瓮老人

寓言出处

选自《庄子·天地篇》。

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孔子的学生子贡到南边的楚国旅游。他在返回晋国经过汉水南边时,看到一位老人正在给菜园里的蔬菜浇水。那位老人挖了一条渠道,一直通到井边。老人抱着一个大水罐,从井里汲水。水沿着渠道一直流到菜园子里。他不停地用水罐汲水,累得上气不接下气。虽然他费了很大的力气,但是工效却很低。

于是,子贡走过去对老人说:“老人家,现在有一种机械,用它来浇地,一天可以浇一百畦呢,用不着费很大的力气但工效却很高,您不想使用它吗?”

浇水的老人抬起头,看了看子贡说:“你说的是什么东西?”

子贡十分认真地对老人说:“将木头砍凿加工,做成一种机械,让它的后面重,前面轻,用它来提水,就像把水从井里连续不断地抽吸出来一样,水流得很快,哗哗地卷起的浪花简直像开水翻滚一样。这种机械名字叫做橰。”

浇水的老人听了子贡的话却愤愤然变了脸色。他不以为然地讥笑说:“我听师傅说过,世上如果有取巧的机械,就一定会有投机取巧的事情;有投机取巧的事情,就一定会有投机取巧的思想。一个人一旦有了投机取巧的思想,就会丧失纯洁的做人的美德;丧失了纯洁的美德,人就会性情反常;而一个人要是性情反常的话,他就会和社会、自然不合拍,成为一个与天地、自然、社会不相容的人。你所说的那一种机械我并不是不知道,只是因为我觉得使用它,就是在于投机取巧的事,而做投机取巧的事是很可耻的。”

子贡听了这个老人的一番话,像自己做了什么错事一样,难为情地一时说不出话来。

这个抱瓮老人所说的一番道理,看起来有一些逻辑推理的正确性,然而他在机械效用上借题发挥,把刁钻、险恶与机敏、智慧混为一谈的做法则是错误的。

寓言解读

这则寓言告诉我们,在新事物面前抱残守缺的人,做起事来不但吃力不讨好,而且还会被后人笑话。

“抱瓮老人”的眼光,可谓固执短浅。难怪孔老夫子说他“知其一,不知其二;治其内,不治其外”。今天,像“抱瓮老人”那样,置便捷省力的现代化机械而不用的已不多见,然而,对于事关党的理论、路线、纲领、方针、政策的大事,确有人思想落后,心存疑虑,持“抱瓮老人”那般“知其一、不知其二”的眼光。有的人脑袋里装满了旧套套、旧框框,不注意学习党的新理论新政策却又到处发表议论,不深入实际调查研究而仅凭道听途说妄加评议,结果造成了不良影响。

“抱瓮老人”最突出的毛病是思想僵化,不能与时俱进。而思想僵化,眼光放不开,必然顾虑多,怕这怕那,一投足,一开口,难免老一套。客观世界永远处于发展变化中,不会止于哪一天。

飞蛾投火

寓言出处

选自《梁书·到溉传》。

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一天夜里,林子和客人一起坐在院子里乘凉,天很黑,四周十分安静,只有一支蜡烛在闪着亮,林子同客人一起谈古论今,大家都对人生感叹不已。

这时,一只蛾虫扑打着粉红的翅膀,绕着烛光飞来飞去,还发出细小的嘶嘶声,林子用扇子驱赶飞蛾,它便飞走了。可是刚过一会儿,它又飞过来了,林子又用扇子赶走蛾虫,它飞走不一会又飞回来,而且一个劲地朝蜡烛火不顾一切地扑过去,这样赶走又飞来,赶走又飞来,反复七八次了。终于,蛾虫的翅膀被烛火燎焦了,它再也飞不动了,落在地上,焦头烂额,还在不甘心地挣扎着那已经烤得残破的翅膀,直到没有了一丝气息为止。

看了飞蛾的这般情景,林子感慨地对客人说:“你看这飞蛾扑火该多愚蠢啊!火本来是烧身的,可是它偏偏要不顾死活地去扑火,落得这般下场!”

客人也有同感地叹道:“谁说不是呢?可是,人比飞蛾更甚啊!”

林子说:“是的,世上的声色利欲,引得人们拼命去争夺追逐,何止像这飞蛾扑火?那些循此道路而不怀疑、毁灭了身躯而不后悔的人,岂不是也像这蛾虫一样可悲可怜又落人讥笑吗?”

寓言解读

人们追名逐利,正如飞蛾扑火一般。飞蛾扑火被人们笑其愚蠢;而那些追名逐利以至于身败名裂的人,不是更加可笑吗?

讽刺人们追求目的时的盲目性,在追求一个不甚明确的,不切实际甚至是不可理喻的目标时迷失了自我,付出惨重代价,最后只是获得了引火烧身,自取灭亡。

这个自古以来就让人感到神奇的现象在今天仍然是个未能完全破解的谜。不管你是嘲笑飞蛾自取灭亡的愚蠢,还是赞美飞蛾追求光明的勇气,有一点是肯定的,飞蛾并非是在寻死,而是误把灯火当成了某种对它的生存或繁衍至关重要的东西,是我们人类的发明操纵了飞蛾早已进化而来的某种本能。

可悉陵降虎

寓言出处

选自《北史》。

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北魏的皇族中,有个名叫可悉陵的人,生得身材高大、魁梧强壮,性格勇敢坚毅,又练得一身好武艺,实在是一个难得的人才,因而很受皇室器重。

在可悉陵十七岁的那一年,北魏皇帝拓跋焘带着他一块儿到山林里去打猎。

他们一行人个个都本领高强,善使弓箭,勇猛无比,打起猎来更是不在话下。没过多半天,他们便捕获了许多野兔、鹿、山鸡之类的野味。大家带着猎物一边大声谈笑,夸耀自己打猎的成果,一边准备踏上返回的路。

人们一路走一路说,正在兴头上,忽然有人察觉旁边的树在微微颤抖,传出一阵草叶的“沙沙”声,好像有什么动物在快速行走。就在犹疑间,说时迟,那时快,丛林中突然蹿出一只吊睛白额猛虎。它大吼了一声,直吼得地动山摇。

人们惊出了一身冷汗,惊慌失措,不知如何是好。只听得一个人大喊道:“保护皇上,看我的!”说话间,人已到了老虎跟前。大家定睛一看,原来说话的是可悉陵。

可悉陵什么武器也没拿,赤手空拳地和老虎搏斗起来。老虎的尾巴用力一掀,眼看要扫到可悉陵身上,可悉陵灵巧地一闪躲开了。大家回过神来,弯弓搭箭想要帮可悉陵的忙,可悉陵却喊道:“请大家别插手,我一个人就可以了!”大伙只好眼睁睁地看着可悉陵和老虎周旋,心里暗暗为他捏一把汗。

可悉陵躲过了老虎凶猛的一扑一掀一剪,瞅准机会跳到老虎背上,揪着虎皮死死按住虎头,抬起铁拳拼命朝老虎的天灵盖砸下去。也不知打了多少拳,可悉陵累得不行了,才发现老虎已经七窍流血,死了。于是可悉陵把这头老虎献给了拓跋焘。

拓跋焘没有过分称赞他,说道:“我们本来很有机会逃走,不跟老虎纠缠,实在走不了,大家一起上,也可以轻而易举地置老虎于死地,你偏要徒手和老虎单打独斗,你的勇敢和谋略确实超人一等,但应该用来造福国家,而不要再浪费在这种不必要的搏斗上。要是万一出了点事,不是太可惜了吗?”

寓言解读

拓跋焘的话很有道理,可悉陵的行为表面上看勇猛无比,其实不过是逞匹夫之勇。我们的才能,不应该徒费在不值得的事上。

蒙人叱虎

寓言出处

选自《寓林折枝》。刘基,字伯温,汉族,温州文成县南田人(旧属青田县)。故时人称他刘青田,明洪武三年封诚意伯,人们又称他刘诚意。武宗正德九年被追赠太师,谥文成,后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人,通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定而驰名天下,被后人比作为诸葛武侯。在文学史上,刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。

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蒙地有个猎人,大大小小的动物打了不少,家里有各种各样的兽皮。有一次,他要去野外办些事情,刚一出门,让风一吹,颇有些寒意。于是他又返身进门,想找件兽皮挡挡寒,顺手抓了一张狮子皮,披在身上就上路了。

到了野外,蒙人越走越觉得不对劲。一阵风吹草动,他预感到有事要发生。果然只听得一声长啸,一只吊睛白额大虎跳了出来。蒙人手边没带什么厉害的武器,心里暗想:糟糕,要躲也来不及,这下可完了。于是他干脆不逃了,只是闭着眼睛站在原地等死。

再说那只老虎,早已饿了多时,一见有东西过来,就要往上扑。可那东西不但役逃,还站住了,在那边远远看着自己。

老虎一阵奇怪,仔细看了看,乖乖,原来是只大狮子!要是打不过可惨了,好汉不吃眼前亏,还是快溜吧!

蒙人站了半天,还不见老虎来吃他,大着胆子睁开眼一看,老虎夹着尾巴在往回跑,一闪就不见了,蒙人给弄糊涂了。但又一想,对了,老虎肯定知道自己是个好猎手,因害怕自己而跑掉的。

蒙人非常得意,丝毫也没往自己披的狮子皮上去想。他趾高气扬地回到家,逢人就夸耀说:“连老虎都知道我是打猎的好手,一见了我就马上逃走了!”

又过了几天,蒙人又要去野外了。这一回,他随便拿了一张狐皮挡风,像上次一样,走了没多远就又碰上了老虎。蒙人一点不怕,大摇大摆地走了过去。老虎定睛一看:哼,我当是什么呢,原来是只狐狸,居然也敢在我面前耍威风,一定要给它点颜色瞧瞧。老虎见是狐狸,连扑都懒得扑,就站在原地斜着眼睛瞧着他走过来。蒙人走到老虎跟前,见老虎还不让路,不由大怒,高声威胁说:“畜牲,见了我还不滚开,当心我扒了你的皮!”老虎看他骂了一会儿,不耐烦了,猛地跳将过去,可怜的蒙人,就这样成了老虎的一顿美餐。

寓言解读

蒙人错在盲目地自以为是,不考虑客观因素,最终才落得个葬身虎腹的下场。告诉我们不要被表象所蒙蔽而变的过于自负。

梦中受辱

寓言出处

选自《吕氏春秋·离俗》。

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齐庄公的时候,有个勇士名叫宾卑聚。一天夜里,他梦见一个壮士,身材魁梧,头戴白色绢帽,外穿耀眼的红色麻布盛装,内穿棉布做的衣服,帽上坠着红色的丝穗,脚穿一双崭新的白色缎鞋,身上挂着一个黑色的剑囊。这个威武的大汉走到宾卑聚面前,大声地呵斥他,还朝他脸上吐唾沫。

宾卑聚被这个突如其来的凶狠汉子惊醒了,他发现原来是个梦。尽管这样,他依然因此而一夜没睡,心中非常气愤。

第二天大一亮,宾卑聚就把他的朋友们都请来,向他们讲述了前一天晚上做的梦。然后他对朋友们说:“我自幼崇尚勇敢,六十年来从没受过任何欺凌侮辱。可是昨天夜里,我在梦中受到如此的侮辱,心里实在咽不下这口气。我一定要找到那个敢于在梦中骂我,并向我吐唾沫的人。假若在三天之内找到他,我就要报这个仇;如果三天之内找不到他,我就没脸面活在世上了。”

于是,每天一早,宾卑聚就带着他的朋友们一起站在行人过往频繁的交通要道上,寻找着跟梦中打扮、长像一样的人。可是,三天过去了,他们始终没有看到一个如梦中一般打扮的壮士。宾卑聚气馁地回到家中,长长地叹了一口气,然后拔出剑自刎了。

寓言解读

仅凭梦中的一点不快便耿耿于怀,甚至含恨自尽、自暴自弃的做法是十分愚昧的。为寻找虚幻的敌人不成而死,毫无价值。

孟贲言勇

寓言出处

冯梦龙,明代文学家、戏曲家。字犹龙,又字子犹,号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人,吴下词奴等。汉族,南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人。他的作品比较强调感情和行为,最有名的作品为《喻世明言》)、《警世通言》、《醒世恒言》,合称“三言”。三言与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”,是中国白话短篇小说的经典代表。《东周列国志》是中国古代的一部历史演义小说,主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国500多年的历史。

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孟贲是战国时代著名的勇士,他在战场上出生入死,从无畏惧,总是勇往直前,所向披靡,因而常常使敌人闻风丧胆,望风而逃。

于是,有人问孟贲:“生命与勇敢相比,您认为哪一个更重要呢?”

孟贲不假思索地回答:“勇敢!”

“那么,拿显赫的官位与勇敢作比较呢?”

“还是勇敢!”孟贲的回答斩钉截铁。

“若用万贯家财与勇敢相比,您认为什么更重要呢?”

孟贲的回答仍是毋庸置疑:“勇敢!”

寓言解读

要知道,对于每一个人来说,生命、升官、发财,这三者都是极其宝贵而且难以得到的东西呀!可是,在孟贲看来,它们都不可能取代人的勇敢的品质。在那个诸侯纷争的年代里,孟贲之所以能威镇三军,降伏猛兽,英名远播,这实在是与他在任何情况下都能勇敢面对各色各样的挑战与诱惑所分不开的啊!

凡是想有所作为的人,都要能不受虚名浮利的干扰,执着地追求自己所迷恋的事业,并做到勇敢地为之献身,这才是获取成功的一个最重要的前提。

螳螂之勇

寓言出处

选自《韩诗外传》。韩婴,涿郡鄚人(今任丘市人),西汉文、景、武三帝时为官,文帝时任博士,景帝时官至常山太傅,后人又称他韩太傅。

他讲学授徒写成很多著作,其中有《韩故》、《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等。韩婴讲授、注释《内经》有许多独到之处,世称“韩诗”,与辕固生的“齐诗”、申培的“鲁诗”并称“三家诗”。

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有一次,齐庄公带着几十名随从进山打猎。一路上,齐庄公兴致勃勃,与随从们谈笑风生,驾车驭马,好不轻松愉快。忽然,前面不远的车道上,有一个绿色的小东西,近前一看,原来是一只绿色的小昆虫。那小昆虫正奋力高举起它的两只前臂,怒气冲冲地挺直了身子直逼马车轮子,一副要与车轮搏斗的架势。

小小一只虫子,竟然敢与庞大的车轮较量,那情景十分感人。这有趣的场面引起了齐庄公的注意,他问左右:“这是什么虫子?”

左右回答说:“大王,这是一只螳螂。”

庄公又问:“这小虫子为何这般模样?”

左右回答说:“大王,它要和我们的车子搏斗,它不想让我们过去呢。”

“噫!真有趣。为什么会这样呢?”庄公饶有兴趣地问左右。

左右回答说:“大王,螳螂这小虫子,只知前进,不知后退,体小心大,自不量力,又轻敌。”

听了左右这番话,庄公反而被这小小螳螂打动,他感慨地说道:“小小虫儿,志气不小,它要是人的话,一定会成为最受天下尊敬的勇士啊!”说完,他吩咐车夫勒马回车,绕道而行,不要伤害螳螂。

后来,齐国的将士们听说了这件事,都非常感动。从此,他们打起仗来更加奋不顾身,都愿以死来效忠齐庄公。

寓言解读

人们常说螳螂挡车,不自量力。然而我们从另一面来看,螳螂挡车之勇,也实在可赞可叹,这种置生死于不顾、敢于抗争的勇气,不是应该对我们有所启发吗?庄公能做到天下“勇士归之”,与他识勇重勇的明君风范是分不开的;庄公不笑螳螂之愚,反敬螳螂之勇,可谓慧眼独具——这种战略眼光可不是平庸领导人能有的。齐庄公的做法和越王勾践拜怒蛙如出一辙,目的是想要招揽人才,号召人们尚武尚勇,而为己所用。

宋大贤斗鬼

寓言出处

选自《搜神记》。《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事带有迷信成分,但在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作,搜集了古代的神异故事共410多篇,开创了我国古代神话小说的先河。故事大多篇幅短小,情节简单,设想奇幻,极富于浪漫主义色彩。《搜神记》内容十分丰富,有神仙术士的变幻,有精灵物怪的神异,有妖祥卜梦的感应,有佛道信仰的因果报应,还有人神、人鬼的交通恋爱,等等。

故事欣赏

南阳的西郊有一座亭子,本来修建它是为了让过路的人能有个歇脚的地方。可是这一带常常有恶鬼出没,搞得人心惶惶,再没有人敢到那里去过夜。不然的话,就会遭到灾祸。

南阳地方有个叫宋大贤的人,他身材魁梧,血气方刚,为人正直勇敢,天不怕地不怕,从来就不信邪,还学了一身好武艺。宋大贤听说西郊的亭子闹鬼,嫉恶如仇的他决心去看个究竟,也许还能为民除害。这么想着,他也不带任何兵刃利器,仅仅只是背上自己心爱的古琴就出发了。

夜幕降临了,亭子四周的树林影影绰绰,显得神秘恐怖,偶尔传来一两声猫头鹰凄厉的叫声更是给夜色增添了几分诡异的气氛。宋大贤一点儿都不害怕,一个人坐在亭楼里,悠然自得地弹着琴。

忽然,楼梯上传来一阵“吱吱嘎嘎”的响声,不一会儿,一个恶鬼就来到了宋大贤面前。这个恶鬼一头火红的乱发披肩,眼睛闪着荧荧绿光,长长的獠牙露在外面,拖着一条血红的舌头,指甲又尖又长,样子可怕极了。它呲牙瞪眼地对宋大贤说:“你是何方狂徒,竟然有胆子到这里来,想尝尝我的厉害吗?”宋大贤正眼都懒得瞧它,仍然自顾自地弹他的琴。

恶鬼见宋大贤无动于衷,就转身离去。过了一小会儿,恶鬼又从街市上回来,拎了一颗血淋淋的人头,问宋大贤:“你愿不愿意睡一会儿呢?”说着就将那颗人头扔在宋大贤面前。宋大贤还是没有被吓住,反而哈哈大笑着说:“太好了,我睡觉正缺个枕头,你为我想得太周到了!”恶鬼见这个办法还是不起作用,又转身走了。

过了很长时间,恶鬼再次回到楼上,恶狠狠地对宋大贤说:“喂,你敢不敢和我比试一下搏斗的本领?”话音未落,就向宋大贤扑过去。宋大贤眼疾手快,猛地一闪,抓住鬼的腰,把它倒提起来,用力抡转。恶鬼受不了了,凄厉地号哭着求饶,见宋大贤不为所动,又求宋大贤快点把它弄死,免得再受痛苦。宋大贤将恶鬼打死后,定睛一看,原来是一只老狐狸。

从这以后,亭子清静了,再也没有野鬼来骚扰人了。

寓言解读

宋大贤斗鬼的经历告诉我们,邪恶势力的本质是虚弱的,我们不应被其强大的外表所吓倒,而要坚决与之作斗争,绝不手软,因为邪终不能胜正。

狐狸和公山羊

寓言出处

选自《伊索寓言》。《伊索寓言》不仅是世界上最早的寓言童话集之一,也是世界上流传最广的经典作品之一。它已成为西方寓言文学的范本,阅读量仅次于《圣经》。

故事欣赏

一只狐狸失足掉到了井里,那口井很深,不论它如何努力、如何挣扎,仍没法爬上去,只好待在那里。碰巧一只公山羊口渴极了,来到井边,看见狐狸在井下,便问它井水好不好喝。

狐狸心中暗喜,觉得机会来了,马上镇静下来,向公山羊极力赞美井水好喝,说这水是天下第一泉,清甜爽口,并劝山羊赶快下来,与它一起痛饮。

公山羊一心只想喝水,便对狐狸的话信以为真,于是不假思索地跳了下去。

公山羊咕咚咕咚痛饮之后,才发现自己已经上不去了,就不得不与狐狸一起商量上去的办法。狐狸心里早已打好了如意算盘,它狡猾地说:“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上,再把角竖直了,我从你后背跳上井去,再拉你上去,我们就都得救了。”

公山羊非常信任狐狸,便同意了它的提议。公山羊按照狐狸说的办法把狐狸送出了井。狐狸上去以后却准备独自逃离。公山羊十分生气,指责狐狸不信守诺言。

狐狸却回过头对公山羊说:“喂,朋友,你的头脑如果像你的胡须那样完美,你就不至于在没想到出去的办法之前就盲目地跳下去了。”

寓言解读

聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果,然后再去做。

巨人的阴影

寓言出处

选自《克雷洛夫寓言集》。克雷洛夫的寓言都以诗体写成,语言优美、寓意深刻,常借动物和植物的形象,反映广泛的社会生活,刻画社会上各种人物的复杂性格,抒发自己的民主思想,具有一种特殊的感染力。

故事欣赏

很久以前,在一个地方有一个巨人,他的身体非常强壮,但患有夜盲症,在光线不充足或有阴影的地方看不到东西。可是他自己并不知道自己视力不好,还认为别人也是这样的。

巨人非常善良,但也比较固执,爱面子,不愿意听人批评自己,更不愿意承认自己的缺点。

他依靠自己的努力,带领着一些人开垦了很多荒地,建起了一个村庄,让很多人在他的村庄里过上了幸福的生活。后来,巨人年纪大了,不耕种了,改为白天守护村庄。

有一个好吃懒做的侏儒,依靠盗窃为生,在很多村庄他都能够得手,但是在巨人的村庄中却非常难以得手,因为有巨人的守护。但是他不死心,在几天细致的观察过程中,他发现:当巨人背对着阳光走路时,由于巨人的阴影落在了身体的前方,巨人经常会摔倒。由此他知道了巨人眼睛不好的秘密。于是,在阳光明媚的一天上午,村民们都下地干活去了。当巨人经过他的身边时,他便迅速地跳到了巨人的阴影里,藏在阴影下随着巨人一起走进村庄。巨人毫无察觉,因为他看不到自己阴影里的东西。偷了东西后,侏儒又藏在巨人的阴影里随着巨人一起走出了村庄。不久以后,大家发现村庄里面经常丢失东西,于是纷纷找原因,巨人也想了很多办法,修起了围墙,增加了巡逻的次数。但是还是经常丢东西。终于有一天,一个村民在远处看见了巨人阴影里面的侏儒,急忙大声提醒巨人。巨人听到后,环顾四周,没有发现任何人,于是就恼火地对那个村民训道:“你乱喊叫什么!”在这样的事情又发生了好多次后,村民们都不敢和巨人再说这样的事情了,因为他是他们的领袖。

后来,越来越多的好吃懒做的家伙发现了这个秘密,于是巨人阴影里的侏儒就越来越多,有些以前勤劳的人见状也加入了这个行列。其他勤劳的村民开始陆续离开了村庄。

最后,只剩下巨人一个人在这里生活了,村庄里所有的财物也都被偷走了。巨人最后在孤独与痛苦中慢慢死去。但他至死也想不明白:为什么村民总说他旁边有很多侏儒,而他自己却什么也看不到,为什么勤劳的村民要离开他。

寓言解读

巨人的阴影不是他的影子,而是他对影子的有意忽略,从而也忽略了影子里藏有的“侏儒”。我们在日常生活中不也常常犯这种错吗?有时候我们并不是没有意识到自己的不足,只是为了维护那可笑的尊严,刻意对自己缺点视而不见,从而忘记了这往往是一种自欺欺人的表现。没有“侏儒”能欺骗巨人,是巨人自己欺骗了自己!

蜘蛛和蜜蜂

寓言出处

选自《克雷洛夫寓言集》。克雷洛夫出身贫苦,没有正式上过学,能够取得这样的成就除了自幼便已显露的语言艺术的天赋外,完全是靠惊人的勤奋和锲而不舍的执著追求。

故事欣赏

商人给集市运来一些布匹,布匹这种商品人人都需要。商人的买卖好极了,顾客应接不暇,店铺里水泄不通。

一只好妒忌的蜘蛛看见这种商品如此畅销,十分艳羡商人的盈利。它考虑了一阵,决定自己也织一些布来卖,在小窗口开个店,抢走商人的生意。于是它准备就绪后便织了一个通宵,并把自己的产品打扮得极为艳丽,然后得意扬扬地往那儿一坐,守着柜台寸步不离。它满心欢喜,一心想着只等天一亮,定会把所有的顾客都吸引到它的店里。

白天终于到来了,可是怎么样呢?来了一个捣蛋鬼,扫帚一挥便把它的全部产品挥得无踪无迹。

蜘蛛懊恼得发了狂,愤愤不平地说道:“等着吧,总有一天会有公正的评判!我要让全世界作证:我和商人的产品谁的更精细!”

旁边的一只蜜蜂嗡嗡地回答:“当然是你的,这大家早就知道,无可争议!可问题是你织的网既不能穿,又不能御寒,有什么用途呢?”蜘蛛一听,哑口无言,再也不抱怨了。

寓言解读

有些东西尽管能令人惊叹,但如果没有实际用途,也一样毫无价值。

雄鹰和蜘蛛

寓言出处

选自《克雷洛夫寓言集》。克雷洛夫一生共写出了200多篇寓言,他用大胆的手笔描绘了18世纪末和19世纪初俄国日常生活的现实主义图画。

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一只雄鹰展翅高飞,直上高加索山的峰顶,停在一棵百年古松上休息。

雄鹰放眼望去,风光尽在眼前,从这里仿佛能看到大地的尽头,草原上河水弯弯曲曲,林木与草地欣欣向荣,那边是怒涛滚滚的里海,远看就像乌鸦翅膀一般黑油油的。雄鹰激情跌宕,高声呼唤:“赞美你,伟大的宙斯,你主宰万物,赐给我如此出色的飞翔本领。世上所有的高度我都无所畏惧,谁还能做到像我这样,从这样的高处俯视人寰。”

突然一只蜘蛛在树枝上开口了:“我看你真是一个吹牛家!你瞧瞧,我不是比你站得更高吗?”

雄鹰抬眼一望,果然有一只蜘蛛恰好在它的上方结网,爬来爬去忙个不停,似乎要遮住雄鹰头顶的阳光。

雄鹰感到非常惊奇:“你是怎么上来的?许多飞行高手都不敢来到这里,而你既无翅膀,又很弱小,难道你真的能爬到这里?”

蜘蛛得意地回答:“我来这里是靠我的聪明机智,我伏在你的尾巴上,跟着你从地面飞到了这里。现在我不靠你山可以站稳脚跟,所以请不要在我面前骄傲逞强……”

哪知蜘蛛话音还没落,突然刮起一阵旋风,蜘蛛又被吹到了山脚下。

寓言解读

许多人常常同这个蜘蛛一样,既无本事又不努力,不过是抓着权贵的尾巴而青云直上,却还挺胸凸肚,仿佛上帝给了他们雄鹰的力量,尽管一阵旋风就能把他们刮下来,连同他们的蛛网。

有些人依附权贵,尽管智能低下,不事劳作,但仍然趾高气扬,其实根本就是纸老虎。

没有底的玉杯

寓言出处

选自《韩非子》。

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韩昭侯平时说话不大注意,往往在无意间将一些重大的机密事情泄露了出去,使得大臣们周密的计划不能实施。大家对此很伤脑筋,却又不好直言告诉韩昭侯。

有一位叫堂谿(xi)公的聪明人,自告奋勇到韩昭候那里去,对韩昭侯说:“假如这里有一只玉做的酒器,价值千金,它的中间是空的,没有底,它能盛水吗?”韩昭侯说:“不能盛水。”堂豁公又说:“有一只瓦罐子,很不值钱,但它不漏,你看,它能盛酒吗?”韩昭侯说:“可以。”

于是,堂谿公因势利导,接着说:“这就是了。一个瓦罐子,虽然值不了几文钱,非常卑贱,但因为它不漏,却可以用来装酒;而一个玉做的酒器,尽管它十分贵重,但由于它空而无底,因此连水都不能装,更不用说人们会将可口的饮料倒进里面去了。人也是一样,作为一个地位至尊、举止至重的国君,如果经常泄露臣下商讨有关国家的机密的话,那么他就好像一件没有底的玉器。即使是再有才干的人,如果他的机密总是被泄露出去了,那他的计划就无法实施,因此就不能施展他的才干和谋略了。”

一番话说得韩昭侯恍然大悟,他连连点头说道:“你的话真对,你的话真对。”

从此以后,凡是要采取重要措施,大臣们在一起密谋策划的计划、方案,韩昭侯都小心对待,慎之又慎,连晚上睡觉都是独自一人,因为他担心自己在熟睡中说梦话时把计划和策略泄露给别人听见,以至于误了国家大事。

寓言解读

有智慧的人很善于说话,能从日常生活中的小事引出治国安邦的大道理;能够虚心接受意见、不唯我独尊的人,才是明智的领导者。

越人造车

寓言出处

选自《逊志斋集》。方孝孺,浙江宁海人,明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家,字希直,一字希古,号逊志,世称“正学先生”。福王时追谥文正。在“靖难之役”期间,拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书,刚直不屈,孤忠赴难,被诛十族。

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越国是没有车的,越国的人也一直都不懂得该如何造车。因此,越人很希望学会造车的技术,好将车用在战场上,增强本国的军事力量。

有一次,一个越人到晋国去游玩。野外空气新鲜、风景美丽,他一路走一路看,不知不觉到了晋国和楚国交界的郊野。忽然,不远处的一件东西将他的视线吸引过去。“咦,这不是一辆车吗?”这个越人马上联想起在晋国见到过的车。这东西确实是辆车,不过毁坏得很厉害,所以才被人弃置在这里,这车的辐条已经腐朽,轮子毁坏,輗(ni)也折断了,车辕也毁了,上上下下没有一处完好的地方。但这个越人对车本来看得不真切,又一心想为没有车的家乡立一大功,就想办法把破车运了回去。

回到越国,这个越人便到处夸耀:“去我家看车吧,我弄到一辆车,是一辆真正的车呢,可棒了,我好不容易才搞到的呢!”于是,到他家去看车的人络绎不绝,大家都想一睹为快。几乎每一个人都听信了这个越人的炫耀之词,纷纷议论着说:“原来车就是这个样子的啊!”“看上去怕不能用吧,是不是损坏过呢?”“你不信先生的话吗?车一定本来就是这个样子的。”“对,我看也是。”这样,越人造起车来都模仿这个车的形状。

后来,晋国和楚国的人见到越人造的车,都笑得直不起腰来,讥讽说:“越人实在太笨拙了,竟然将车都造成破车,哪里能用呢?”可是越人根本不理会晋人和楚人的讥讽,还是我行我素,造出了一辆辆的破车。

终于有一天,战争爆发了,敌人大兵压境,就要侵入越国领土了。越人一点也不惊慌,从容应战,他们都觉得现在有车了,再没什么可怕的,越人驾着破车向敌军冲过去,才冲了没多远,破车就散了架,在地上滚得七零八落,越国士兵也纷纷从车上跌落下来。敌军趁乱杀将过来,把越人的阵形冲得乱七八糟,越人抵挡不住,死的死,逃的逃,投降的投降,兵败如山倒。可是直到最后,他们也不知道自己是败在了车上。

寓言解读

向别人学习当然是对的,但是应该有所选择,去其糟粕,取其精华。假如把那些糟粕不去除的话,当然自己会遭受损失。

惊弓之鸟

寓言出处

选自《战国策·楚策》。

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有一回,更羸随魏王站在高台下,抬头望见一只鸟翩翩飞来。

更羸对魏王说:“我可以虚拉弓弦,替大王把这只鸟射下来。”魏王疑惑地问:“射术竟能达到这样神奇的地步吗?”更羸自信地说:“能!”

过了一会儿,大雁从东方飞临高台上空。更羸张弓拨弦,大雁应声落地。魏王简直难以置信,惊讶地说:“射术怎么能够达到这样神奇的地步呢?”

更羸胸有成竹地回答:“这是一只受伤未愈的失群孤雁。”魏王愈加困惑不解,问:“先生怎么知道?”更羸从容解释说:“臣观此雁,飞翔缓慢而鸣声悲切。飞得慢,是创伤痛楚所致;叫声悲,是失群已久之故。创伤未平,惊心未定,听见弓弦的响声,一定要拼命鼓翼高飞,结果,旧疮迸裂,跌落下来!”

寓言解读

经验可以预测人事的结果。

魏人钻火

寓言出处

选自《太平广记》。《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷,目录10卷,取材于汉代至宋初的野史小说及释藏、道经等和以小说为主的杂著,属于类书。《太平广记》对后来的文学艺术的影响十分深远。宋代以后,话本、曲艺、戏剧的编者,都从此书里选取素材,把许多著名故事加以改编。

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很久很久以前,人们还没有发明火柴、火石之类的东西,取火非常麻烦,要用特制的工具在选好的木头上钻出火星来。

有一天夜里,有个魏国人,睡觉睡到一半,肚子疼得醒了。他感到肚子里面好像有千万条小虫钻来钻去,奇痛无比。豆大的汗珠从他的额头上滚下来,他捂着肚子在床榻上打滚,大声叫看门人说:“阿四,我得了急病了,肚子疼得不行,你快去钻木取火,好赶紧把灯给我点上!”

那天夜里没有月亮,天色特别暗,屋里更是黑得伸手不见五指。看门人什么也看不清,只得四下里胡乱摸索。他一下踢飞一个凳子,一下又差点在门槛上绊一跤。一时半会儿还真难找到钻木取火用的工具。

魏国人越等越不耐烦,不停地大声催促:“你快点呀,怎么连这点小事也办不好呢!”又过了一小会儿,他干脆破口大骂起来:“你这个蠢东西,我平时供你吃供你穿,到了关键时候,你倒什么都不好好做,还不如那条看门狗!”

看门人听到主人的声声催促,心里十分着急,越着急就越手忙脚乱,后来见主人竟这样不体谅人,说出这么多不堪入耳的难听话,非常生气,就愤愤不平地说:“您责怪人也太不讲道理了!现在四周都是黑糊糊的,什么也看不见,您为什么不拿个灯来替我照个亮,好让我找到钻木取火的工具呀!”

寓言解读

看门人对主人的回答看似没有道理:让主人用灯照着他找工具点灯。要是灯能亮,那还要他找取火工具干吗?同样道理,明明漆黑一片,你怎么还责怪人家没有很快找到工具呢?所以,看门人正是利用这样的回答,巧妙地指出了主人不讲道理的错误。

我们在生活中也要注意不要犯同样的错误,凡事要调查清楚再说,不要不分青红皂白就随便责怪别人。

孙子的恶作剧

寓言出处

选自《太平预览》。

故事欣赏

从前,有个叫赵伯公的人,长得特别肥胖,肚子圆得裤带都几乎兜不住了,肚脐眼又大又深。

夏天一个闷热的中午,赵伯公坐在树阴下,一边乘凉一边喝酒,还吃了好多西瓜和李子当下酒菜,十分潇洒惬意。不知不觉地,赵伯公多喝了几杯,头昏昏沉沉的,就一头躺在床上睡起觉来。

赵伯公有个顽皮的小孙子,爬到爷爷身上,骑在他的肚皮上玩。赵伯公睡得正香,鼾声如雷,一点也不知道。小孙子把爷爷当了一会儿马骑,觉得没意思了。再玩点什么好呢?他一眼瞧见赵伯公的肚脐眼,眼珠一转,有了主意。调皮的小孙子抓起桌上的李子,一个一个往赵伯公的肚脐眼里塞。赵伯公的肚脐眼也真够大的,竟然装下了七八个李子,可他自己还是睡得死死的,丝毫没有觉察到小孙子的恶作剧。

过了几天,肚脐里的李子全都腐烂了,流出汁来。赵伯公这才觉得肚脐有点疼,他低头一看,呀,不得了,只见红红的李子汁流得满肚子都是。赵伯公大惊失色,以为是肚子那儿烂了一个大窟窿,自言自语地说道:“完了,肠子烂了,这回是非死不可了!”他把妻子和家人都叫到一起,痛哭流涕地说:“我的肠子烂了,把肚子都烂穿了一个洞,看来我是活不了了,我实在舍不得你们和人间的生活,但是没有办法,我自己福薄命短,不得不先去了。我死后你们要好自为之,相亲相爱,不要吵闹斗气。”赵伯公说完了遗言,又亲自向妻子安排怎样操办葬礼的事,把他认为该办的事全都办好了以后,就开始一心一意地等待死神降临了。

一天过去了,什么事也没发生;两天过去了,赵伯公还好好地活着;三天以后,李子完全烂光了,李子核从赵伯公的肚脐里滚了出来。赵伯公奇怪极了,碰到家人就说:“也不知是怎么了,从我的肚脐里滚出来好多李子核。”小孙子在一边听到了,拍手笑着说:“爷爷,那是你睡着的时候,我塞进去的李子呀!”赵伯公听了恍然大悟:原来前几天流的是李子汁呀!这下,赵伯公转悲为喜了。

寓言解读

赵伯公遇事不作调查,随便凭主观臆断,结果酿成了一场虚惊。可见我们平时碰到事情,应该仔细分析,才能得出正确的结论。

画蛇添足

寓言出处

选自《战国策》。《战国策》长于议论和叙事,善于描写人物,文笔流畅,生动活泼,在我国散文诗上具有重要的地位。常用寓言阐述道理,著名的寓言就有“画蛇添足”、“亡羊补牢”、“狡兔三窟”、“狐假虎威”等。

故事欣赏

有个楚国贵族,在祭祀过祖宗后,把一壶祭酒赏给门客们喝。门客们拿着这壶酒,不知如何处理。他们觉得,这么多人喝一壶酒,肯定不够,还不如干脆给一个人喝,喝得痛痛快快还好些。可是到底给谁好呢?于是,门客们商量了一个好主意,就是每个人各自在地上画一条蛇,谁先画好了这壶酒就归谁喝。大家都同意这个办法。

门客们一人拿一根小棍,开始在地上画蛇。有一个人画得很快,不一会儿,他就把蛇画好了,于是他把酒壶拿了过来。正待他要喝酒时,他一眼瞅见其他人还没把蛇画完,他便十分得意地又拿起小棍,边自言自语地说:“看我再来给蛇添上几只脚,他们也未必画完。”边说边给画好的蛇画脚。

不料,这个人给蛇画脚还没完,手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去,原来,那个人的蛇画完了。这个给蛇画脚的人不依,说:“我最先画完蛇,酒应归我喝!”那个人笑着说:“你到现在还在画,而我已完工,酒当然是我的!”画蛇脚的人争辩说:“我早就画完了,现在是趁时间还早,不过是给蛇添几只脚而已。”那人说:“蛇本来就没有脚,你要给它添几只脚那你就添吧,酒反正你是喝不成了!”

那人毫不客气地喝起酒来,那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自己而现在已被别人拿走的酒,后悔不已。

有些人自以为是,喜欢节外生枝,卖弄自己,结果往往弄巧成拙,不正像这个画蛇添足的人吗?

寓言解读

比喻节外生枝,多此一举,反而坏事;也比喻虚构事实,无中生有。告诉人们做任何事都要实事求是,不卖弄聪明,否则非但不能把事情做好,反而会把事情办砸。

猫和谨慎的老鼠

寓言出处

选自《拉封丹寓言》。拉封丹,是法国古典文学的代表作家之一,著名的寓言诗人。

故事欣赏

有个寓言家叙述过这样一个故事,讲的是一只十分厉害的猫,它英勇善战,是老鼠的克星。老鼠见了这只猫,就像看到了地狱里的勾魂鬼,猫所到之处老鼠闻之色变。这只猫发誓要消灭世界上所有的老鼠。与它相比,捕鼠器、灭鼠药等都不值一谈。当它看到老鼠吓得躲在洞里不敢出来觅食时,它就把自己倒吊在房梁上装死,这狡猾的家伙还抓着根绳索。看着这可怜相,老鼠还以为它是偷吃了主人的烤肉或奶酪,再不就是抓伤了人或闯了祸,遭到吊起来的惩罚。于是,所有的老鼠都从洞里出来,准备为它的死亡而庆贺。开始老鼠还只是试探性地伸出鼻子,露出小脑袋,再缩回窝去,渐渐地它们试探着走出来几步,然后伸伸懒腰四处找东西吃开了。就在这时,装死的猫复活了,它脚一落地便按住了几只动作迟缓的老鼠。

“我的计谋可多了,”它嘴里塞得满满的还在说,“这是个传家宝,你们藏得再深也无济于事,到头来都只能成为我的腹中之物。”

果然应验了预言,看似温文的猫老兄又一次让老鼠上了当。这一次它把全身涂上白粉,连脸上也不例外,打扮收拾停当,它缩成一团藏在一个打开了盖的面包箱内。由于伪装得巧妙,小心翼翼的老鼠又撞到门前来送死了。只有一只曾因从猫口逃生而丢掉了尾巴的老鼠,见多识广,足智多谋。“这团面粉再好我也不能要,”它自言自语地远远打量化了妆的猫,“我怀疑这里面一定有什么名堂,不要说你装成面粉,你就是装成奶酪,我也不会中你的圈套,你休想。”

寓言解读

这只老鼠讲得真是太好了,它的确成熟。办事要谨慎,凡事问个为什么,否则将会大意失荆州。

磨坊主、儿子和驴

寓言出处

选自《伊索寓言》。

故事欣赏

有个磨坊主和他15岁的儿子,想在赶集的这段时间将驴子卖掉。为了使驴子积蓄精神,卖个好价钱,父子俩把驴腿扎起抬了起来,就像抬吊灯一样。两人抬着驴子在路上走,一个路人看见后笑出声来。

“真是一对白痴,比那驴子还要愚蠢!”磨坊主听到过路人的嘲讽后,也觉得自己的举动有些滑稽,于是就将牲口放了下来。驴子刚尝到被抬着走的甜头,还没过足瘾又被放了下来,边走边打着响鼻抱怨着。磨坊主让儿子骑上驴,自己紧随其后。

这时刚好有三个商人遇到他俩,看此情景,年岁大的商人朝着孩子嚷道:“年轻人,你真好意思,你以为你是走不动路的老人吗?你应该下来,赶紧让老人骑上去!”

磨坊主忙陪着不是说:“好好,好的,先生们,我就坐上去。”说着让孩子下来,老人自己骑了上去。

又走了一段路,他们遇见了三个姑娘,其中一个指着老人数落开了:“真是没有人性啊!眼睁睁地看着自己的孩子瘸着腿走路,而这家伙竟然稳稳地坐在驴背上,没有丝毫的羞耻感。”

“我绝不能让人指着我的脊梁骨骂,我要保全我的名声。”想到这,他马上从驴背上跳了下来。

他们的做法一次次地受到别人的指责与嘲弄,这使他们感到很迷茫,真不知该怎么办才好。这一次他干脆和儿子一起骑到驴背上,心想这样大家再也不会不满意了吧。

没想到,刚走出十几米,却又遇见了另外一批人。一个说:“这两人准是疯了,竟如此残忍地对待这头可怜的母驴。不用说,等走到市场恐怕就只剩下一张驴皮了。”

磨坊主抱着头喊道:“上帝啊!为什么我的每一种做法都不能令人满意呢?我试着用一下其他的方式,看能不能行得通。”于是两人又下了驴,驴子很神气地走在了他们前面。

在路上,他们又碰到了一个人。这人对他们说:“难道这要形成一种风气吗?驴子逍遥自在地走在前面,主人还要耐着性子在后面跟着,遭罪的不知是驴子还是主人,我劝你们把驴子给供起来,你们保护了驴蹄,却把鞋底磨破。你们的做法真可笑!”

磨坊主马上接过话茬说道:“你认为我们的做法很可笑吗?就算是吧,那又怎样?今后无论做什么事情,我都要自己拿主意。不会在意别人如何评价我。”此后,磨坊主是这样说也是这样做的,事实证明他做得还挺不错。

寓言解读

在做一件事的时候,不要在乎别人的议论,努力地将它做好,这样,你会获得更大的收获。

猫和厨子

寓言出处

选自《克雷洛夫寓言集》。在克雷洛夫的笔下,飞禽走兽不是披上禽兽外衣的、抽象的人类,却都是栩栩如生的人物,典型的俄罗斯人的生动性格。熊是俄罗斯的熊,狐狸是俄罗斯的狐狸,乌鸦也是俄罗斯的乌鸦。正如别林斯基所指出的:“克雷洛夫的完美的寓言里面既没有熊也没有狐狸,虽然这些动物也参加了其中的行动,但是,他们是人,而且是俄罗斯人。”曾经有人问克雷洛夫为什么选择野兽来写,他说:“要知道,我的野兽能代表我说话。”

故事欣赏

一天晚上,有一个读书识字的厨子,从厨房来到一家酒馆。他是个热心肠的好人,准备在那儿追悼亡友。他留下自己的猫儿来看守大批食物,防备猖獗的老鼠偷东摸西。

可是他一回到家里,却被眼前的情景惊呆了:地板上四处狼藉,散落着吃剩的糕饼,猫儿蹲在醋坛子附近,正在津津有味地撕扯一只小鸡呢。

厨子怒喝道:“好啊,你这个馋嘴的东西!亏我还信任你,让你看着食物呢!你可好,就在这个屋子里,在我这样诚实的人面前,竟吃起来了!你良心上过得去吗?”

猫儿始终忙着吃它的鸡。

厨子还在喋喋不休:“你这只坏猫,过去还因你的良好行为把你当做全街的模范呢!可你呢,竟堕落到这样叫人痛心的地步!现在每家每户都会说:‘这只猫是个骗子,是个贼!以后不光不让它进厨房,而且一定不让它进院子,就像不让贪得无厌的狼闯进羊群一样!它真该死,它是败类,它比瘟疫还要糟糕!’”

猫儿一边听,一边还在若无其事地吃着鸡。

厨子仍旧滔滔不绝地说着,仿佛他的责备永远没个完似的。可是他的道理还没有讲完,猫儿已经把鸡吃完了。

寓言解读

这个故事告诉我们:在需要采取行动的地方,讲空话没有一点用。也说明:被眼前的利益所迷惑,就会忘记自己神圣的职责。猫的职责是捉老鼠。老鼠之所以被抓,就在于它们偷吃东西。如果猫忘记了自己的职责,也偷吃起主人的食物来,那么,这种猫的罪过可以说远远超过了老鼠。

揠苗助长

寓言出处

选自《孟子·公孙丑上》。孟子本为“鲁国三桓”之后,远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”“孟母断织”等故事,成为千古美谈,是后世母教之典范。

故事欣赏

田野里,大片大片的庄稼沐浴着阳光雨露,茁壮成长,一派勃勃生机。也许你看不出庄稼每天都在长,但它却是实实在在地长高了起来。

有一个宋国人靠种庄稼为生,天天都必须到地里去劳动。太阳当空的时候,没个遮拦,宋国人头上豆大的汗珠直往下掉,浑身的衣衫被汗浸得透湿,但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。下大雨的时候,也没有地方可躲避,宋国人只好冒着雨在田间犁地,雨打得他抬不起头来,和着汗一起往下淌。

就这样日复一日,每当劳动了一天,宋国人回到家以后,便累得一动也不想动,连话也懒得说一句。宋国人觉得真是辛苦极了。更令他心烦的是,他天天扛着锄头去田里累死累活,但是不解人意的庄稼,似乎一点也没有长高,真让人着急。

这一天,宋国人耕了很久的地,坐在田埂上休息。他望着大得好像没有边的庄稼地,不禁一阵焦急又涌上心头。他自言自语地说:“庄稼呀,你们知道我每天种地有多辛苦吗?为什么你们一点都不体谅我,快快长高呢?快长高、快长高……”他一边念叨,一边顺手去拔身上衣服的一根线头,线头没拔断,却出来了一大截。宋国人望着线头出神,突然,他的脑子里蹦出一个主意:“对呀,我原来怎么没想到,就这么办!”宋国人顿时来劲了,一跃而起开始忙碌……

太阳落山了,宋国人的妻子早已做好了饭菜,坐在桌边等他回来。“以往这时候早该回来了,会不会出了什么事?”她担心地想。忽然门“吱呀”一声开了,宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说:“今天可把我累坏了!我把每一根庄稼都拔出来了一些,它们一下子就长高了这么多……”他边说边比划着。“什么?你……”宋国人的妻子大吃一惊,她连话也顾不上说完,就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了,庄稼已经全都枯死了。

寓言解读

自然界万物的生长,都是有自己的客观规律的,人无力强行改变这些规律,只有遵循规律去办事才能取得成功。愚蠢的宋国人不懂得这个道理,急功近利,急于求成,一心只想让庄稼按自己的意愿快长高,结果落得一个相反的下场。

一叶障目

寓言出处

选自《笑林》。

故事欣赏

从前,楚地有个人,财迷心窍,非常贪心,却又不愿意好好做事,自己养活自己,总想很容易地发大财。于是他找了一大堆讲歪门邪道的书回来研究,还成天念叨:“怎么才能轻而易举弄到一大笔钱呢?”他指望能从这些书中找到不劳而获的窍门。

一天,他正在看一本叫《淮南子》的书,已经看了很久了,还是一无所获,不禁失望得很,准备干脆睡觉去算了。忽然,他的眼睛落在随便翻到的一页上,定住了。只见书上有这么一句话:“人如果能得到螳螂捕蝉时用来隐蔽自己的那片树叶,就可以隐形。”

这个人信以为真,大喜过望,扔下书就急急忙忙地跑到山上树林里去找隐身叶。他仰着脖子到处仔细地看啊、找啊,几个时辰下来,脖子酸痛酸痛的,难受极了。

功夫不负有心人,他终于找到了。在一片树叶后面,一只螳螂潜伏着,伺机扑向身前即将到口的蝉儿。这个人忙爬到树上,把这片叶子摘下来,如获至宝般地捧在手里。忽然一阵风吹过来,叶子飘走了,落到地上,和早已落了厚厚一层的落叶混在了一起。这人跑过去,瞪大眼睛看了又看,怎么也分辨不出究竟哪一片才是他刚才摘到的树叶。无奈,他只得把这一大堆树叶全都扫到背篓里带回去。

回到家里,他把带回来的树叶全都倒在地上,顺手拿了一片挡在脸前问妻子:“喂,你看得见我吗?”妻子正忙着做家务,随便瞟了他一眼,漫不经意地回答:“看得见!”这人就又拿了一片叶子遮住脸问:“你看得见我吗?”妻子还是回答说:“看得见!”

这样反反复复问了几百遍,妻子每次都回答“看得见”。到最后,妻子实在是不耐烦了,就随口敷衍地说:“看不见了,看不见了!”这人听了,以为终于找到隐身叶子了,欣喜若狂。他将叶子小心地藏在身上,手舞足蹈地对妻子说:“你在家里等着吧,我们马上就要发大财,过好日子了!”说完,也不顾妻子一脸的惊诧,就自个儿跑到集市上去了。

集市上做生意、买东西的人熙熙攘攘,热闹非凡。大大小小的铺子里各色货物应有尽有:衣服、鞋子、首饰……真是琳琅满目,这个人眼都看花了。终于,他选中了一件贵重的头饰,取出叶子遮住脸,伸手就往柜台里去拿。店里的伙计先是吃惊地看着他,不明白他为什么这么猖狂,一会儿终于回过神来,一把抓住他的手大叫道:“来人哪,快来抓强盗啊!”附近的人们闻声赶来,把这个人扭送到了县衙门。

寓言解读

这个贪财的人利欲熏心,直至丧失了理智,可见贪心有多么可怕。像他这样被物质利益迷住了心窍,不惜去做损害别人的事,必然会得到一个被绳之以法的下场。

骥伏盐车

寓言出处

选自《战国策·楚策》。

故事欣赏

有一匹刚刚满口的千里马,拉着盐车在山路上艰难地爬坡。只见它伸着蹄子,弯曲着膝盖,尾巴和皮肤久经盐水浸渍,已经溃烂,渗出的脓水,洒在地上,湿淋淋的汗水,遍体交流。拉到半坡,它实在精疲力尽,拖延很久,怎么也拉不上去。

这时,恰巧伯乐从此路过。他看到这种情景,见一匹千里马竟然沦落到这种地步,急忙跳下车来,上前抚摸着骏马,失声痛哭。他脱下自己的粗布衣裳,轻轻披在马的身上。这时,千里马被感动得俯首喷嚏,抬头嘶鸣,宏亮的声音,响彻天空,好像金石之声,动人心弦。这是为什么呢?因为遇到知己的伯乐了。

寓言解读

要合理选拔和使用人才,不能埋没甚至折磨人才。

骄傲的蚂蚁

寓言出处

选自《克雷洛夫寓言集》。

故事欣赏

从前有只蚂蚁力大无比,自古以来从来没有过这样的先例。

据蚂蚁历史学家提供的可靠记载说,它甚至能举起两颗硕大的麦粒!而且公认这只蚂蚁极其英勇:不论在哪里只要一看见蠕虫便发起进攻,甚至敢于单独去向蜘蛛进攻。因此它在蚂蚁王国享有很大的名声,那里对它真是有口皆碑,人人赞颂。

可是过分赞扬有害无益,这只蚂蚁并不谦虚,它专喜欢听别人赞颂它的话,而且用自己的傲慢心理来衡量这些赞扬,相信它们全都合乎实际。终于,它被这些赞扬冲昏头脑,竟想到城里去炫耀,想在那里显示一番自己的力量。

它得意扬扬地爬上农夫的一辆最大的干草车,风风光光地来到城里。可是它的傲气却在城里遭到莫大的打击!它原本以为赶集的人会争先恐后地朝它围过来,哪知大家却各干各的事,根本不知道它的存在。

于是蚂蚁忽而拖走一片树叶,忽而趴下,忽而立起,努力表演着,试图引起人们的注意,却仍然无人理睬。最后,蚂蚁精疲力竭,把腿一伸躺了下来。它懊丧地对趴在主人大车旁的一条狗发牢骚:“难道真的应当承认你们城里人全都不明事理,没长眼睛?我忙活了整整一个钟头谁也没看见,这怎么可能?须知在我们蚂蚁王国里,我可是大名鼎鼎的。”

于是这只蚂蚁羞惭地回到了家中。

寓言解读

有些自作聪明的人自以为名扬天下,殊不知,他只是在自己的小圈子里逞强。

本质非现象

表里需如一

明显的事情、表象的东西最容易被人们注意,然而,表象和本质却经常大相径庭。

现象外露于事物的表面,人们的感官可以直接感知;而本质则深藏于事物的内部,人们的感官不能直接感知,只能通过抽象思维才能把握。

现象多变易逝,本质则相对平静、相对稳定,在客观事物的发展过程中,本质具有相对稳定性,但它表现出来的现象则是经常变化的,不断改变着自己的具体形态。

现象是个别的、片面的和表面的东西,形之于外,千差万别且多变易逝;而本质则是同类现象的共性,深藏事物内部且相对稳定,所以它比现象单纯、深刻。

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