第16章印度种姓制度

在公元前3世纪，原印度土著居民逐渐被雅利安人所取代，生活在南亚这块巨大半岛上。他们根据婆罗门教的戒条和习惯法汇编了一部法典，但又赋予其种种神的色彩，说该法典是由“人类的始祖”摩奴制定的，因而称之为摩奴法典。印度的种姓制度就是由该法典规定的。

根据法典规定，梵天（即神）用自己的嘴、手、大腿和脚造出了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门主要指僧侣，他们垄断了宗教大权，其主要职责是研究和讲授吠陀经，从事、主持祭祀活动，他们是第一种姓，社会地位最高。

其次是刹帝利，主要由军政人员组成，是一些世俗贵族和武士，他们掌握了古代印度社会的军政大权，其主要任务是保护人民，缴纳礼品，奉献祭物，对社会实行世俗统治。

第三种姓称为吠舍，他们主要是一些富裕的农民和平民、商人，等等。其主要的任务是耕种土地、经商贸易、放牧牲畜、缴纳礼品等。

最低等级，也即第四种姓就是首陀罗。他们是仆人、杂役，他们的任务只有一个，就是俯首帖耳地为前三个种姓的人服务。前三个种姓被称为“再生族”，后一个种姓被称为“非再生族”。

法典主要规定，各种姓职业世袭，种姓之间不准通婚、交往，甚至不能坐在一起；如果首陀罗骂了前三个等级的人，就要割掉他的舌头；而如果“再生族”杀死了首陀罗，则只需作出一些物质赔偿而已。这一切都说明了种姓制度是多么的不公平。种姓制度的实质在于维护统治者的特权利益，将世俗的统治权与神权结合在一起，仿佛一切都是生来具有、不可更改的，从而达到愚昧百姓、长治久安的目的。

古代印度曾多次遭到外敌入侵，但对后来的历史进程影响最为深远的无疑是雅利安人在公元前

1500年的入侵。由于他们的入侵，本已衰落的印度河流域原生文明（哈拉巴文化）再也无法复兴，彻底宣告中断，几乎没有留下任何痕迹，以至于人们一度认为印度的历史就是从公元前1500年开始。这场入侵的副产品——种姓制度，随后在印度顽固地生存了3000多年。近代以来，印度上下曾做过许多努力，试图消除其消极影响，但是直到今天，这道印痕仍然深深刻在印度社会的肌体之上。为了维护种姓制度而炮制出来的婆罗门教，不仅是今天印度教（印度80％以上的人口都是其信徒）的前身，也对释迦牟尼创立佛教提供了很多参考，可以说是一种文明的畸形体现。

爱琴海文明

当古埃及、古巴比伦、古印度和古中国四大文明古国先后在亚洲、非洲出现时，欧洲也产生了它自己的古代文明，那就是爱琴海文明。爱琴海文明指的是约公元前3000至公元前1200年，以克里特岛和南希腊的迈锡尼为中心的爱琴海区域的文明，所以又称克里特—迈锡尼文明。